中西医的哲学分歧

疾病是生命过程中的一种现象？还是物质存在形式所产生的变化？

这个问题的讨论是中西医对疾病认识的不同结果，是用物质认识理论来认识疾病，还是用属性认识理论来认识疾病的观念性问题。它的本质区别，是认识世界的基本观念不同。当然，这也是 东西方文化壁垒的关键。

孤立的认识健康与疾病。健康就是无病，有病就是不健康。追求纯净的健康就必需消灭疾病。把健康置于疾病之外，把疾病置于不健康之中，无疑是把疾病与健康孤立的进行认识的绝对二元 论。

绝对二元论，是两个唯一的一元论。疾病与健康都是孤立的。这个概念在现代营养学中被一种新的理念所突破。称为亚健康，亚健康是一个什么样的概念呢？不健康也没有疾病的生命状态。 那么，可不可以把这个状态也说成是亚疾病状态呢？在
西医医学的理论中是不可以的。因为疾病就是疾病，每种疾病有它特定的认定标准。达到了这个标准就是疾病，没有达到这个标准，就 不能称为疾病。如发烧一样，温度到了规定的限度就是发烧，没有到就是不
发烧。

由于西医对疾病种类的认识都是孤立的独立标准。几种疾病同时发生时，就称为合并症。西医治疗合并症的方法，仍然采用的是分症治疗法，两种病同时并发，则要分别注射或者服用治疗两 种疾病的药。三种疾病同时发生就要服治疗三种疾病的药。
疾病认识标准不变，治疗方法不变。变的仅仅是合并症所涉及的数量。变的仅仅是需要同时服用治疗这些不同疾病的药物数量。

这种治疗方法引发的后果是大家有目共睹的。就是治疗并发症中某种疾病的药物，有很多时候与治疗另外一种合并症的药物效果是相反的，或者化学反映后丧失了药物的治疗作用，或者在治 疗一种病的时候有助于另外一种疾病向更恶化方向发
展。如何来解决并发症的共同治疗呢？这也就成了现代西医医学中的一个难题。

那么，产生这样一个现实的医学难题的原因何在？与其说是西医基础理论问题，还不如说它是认识世界的认识论与方法论问题。

孤物独识，形成的一物一识标准是唯一的。而两个唯一形成的关联关系就是谁是第一，谁是第二的次序问题了。而博物辨识中的两个事物之间的关联关系并不是唯一的，而是相对，相反，相 变，相通的。这就是东西方世界观在一元论向二元论过
渡过程中哲学理念的不同。

因为东方二元论的阴阳观，我们已经讲了两年多了，这里简单再介绍一下现代哲学的二元论，它们之间的共同点，都是研究两个事物之间的关联关系的理论。但是东方的二元论是两个属性关 联关系的高度抽象后的意境表达。称为阴阳观。它产生于属性数
学，是两个属性之间相对，相反，相变，相通逻辑关联关系的一个形性数一体化的数理说明体系。

西方的二元论是一种企图调和唯物主义和唯心主义的哲学观点，认为世界的本原是精神和物质两个实体之间客观存在的规律性。唯物主义认为：二元论实质上坚持精神离开物质而独立存在， 归根结底还是唯心的。唯心主义认为：二元论实质上坚持物质离开精神
而独立存在，归根结底还是唯物主义。

显而易见，在世界统一性问题上，凡是认为世界上的事物有共同的本质或统一的本原的观点，即承认世界的统一性，称为一元论。唯物主义和唯心主义都承认世界的统一性，认为世界只有一 个本原。它们都是一元论哲学，但在世界统一于什么的
问题上，存在着根本的对立。

唯物主义一元论认为世界统一于物质，唯心主义一元论认为世界统一于精神。它们是两种根本不同的世界观。唯物主义一元论同二元论也是根本对立的。它认为：二元论否认世界的统一性， 认为世界有两个相互平行，各自独立的本原：一个是
物质，一个是精神。二元论是一种不彻底的哲学。它动摇于唯物主义和唯心主义之间，并把精神看成是独立于物质而存在的。因此，最终 必然会倒向唯心主义。

唯心主义一元论认为世界统一于精神，唯物主义一元论认为世界统一于物质。它们是两种根本不同的世界观。唯心主义一元论同二元论也是根本对立的。它认为：二元论否认世界的统一性， 认为世界有两个相互平行，各自独立的本原：一个是
物质，一个是精神。二元论是一种不彻底的哲学。它动摇于唯物主义和唯心主义之间，并把物质看成是独立于精神而存在的。因此，最终 必然会倒向唯物主义。

于是，世界变成了两个唯一，一个唯二的三种世界观并立认识的哲学状态。三种哲学观念形成三种独立而唯一的认识论与方法论。

这种世界上只有一，而没有二的哲学认识论与方法论，决定了西方数学皮亚诺数学归纳法所产生的自然数是唯一后继性的经典数学理论。所以，西方哲学所产生的世界观也可以说是停留在独 一无二认识层面上的认识论与方法论。唯一规律与绝对规
律的探索也是西方科学所有分科科学发展的方向，西医科学走进疾病的唯一认识论也就不奇怪了。

其实，任何事物的后继性都不是唯一的，我们在前面的文章中，曾经给出过一个新的数学归纳法来认识自然数。它的后继性是逐渐增长的。也就是说，世界上的事物发展变化并不仅仅存在唯 一性，而不唯一性的多样性则是更需要我们通过多
种认识途径来揭示它。它需要一个新认识体系与方法体系。只有走进这样的认识，我们才能有可能走进自然方程。而认识二的相对性一体化 ，则是最艰难的起步了。