什么是成熟？什么是不成熟？一些喜欢说话的人往往害怕被别人看成不成熟，而会刻意要求自己不说那么多话，而一些没有多少知识的人往往可以通过不说或者少说掩饰自己的不足。
怎么判断一个人成熟或者不成熟，很简单。凡是通过消费来体现自己尊严或者价值的人都是不成熟的人，凡是靠修炼自己来体现自己价值的人就是成熟的人。
中国社会现在非常不成熟，这是"以经济建设为中心"等功利主义、实用主义对中国影响的结果。人们慢慢认识到"以经济建设为中心"的虚伪时，这个社会才有可能改善。怎么判断？就是看是否放弃"社会主义市场经济"，社会主义市场经济是不存在的，这好比性工作者不可能是处女一样，或者不存在男人会怀孕一样。
怎么观察社会的不成熟？通过房地产市场可以观察。那些损人害己的炒房客们，你们的末日快要到了，在你们做完房产利益链条的帮凶后，走到末日，你们这群害人害己的人，怎么评价你们这个群体呢？是罪有应得？还是报应？反正你们做帮凶时害的都是普通老百姓。这回轮到你们自己了，可怜之人必有可恨之处。
重复一次：凡是通过消费来体现自己尊严和价值的人，都是不成熟的人，也是商人、政客30多年来一直想培养出来的人。
2011年5月12日，我带着曾经为汶川大地震捐款而感动全国的义丐徐超从重庆市区来到万州，这里，是牟其中的家乡。
我来到这里只有一个目的，那就是写下这篇纪念他的文章，用我自己、用我十年写成的《智本论》、用义丐徐超老人，将牟其中重新顶起。因为中华民族需要他！党和国家需要他！
这是一片曾经洒满了他欢喜悲忧的土地；这是一片洋溢着他豪情壮志的土地；这是一片他曾伏案沉思也曾昂首问天的土地！
我喜欢在万州这块土地上，写下这篇关于牟其中的文章，并为此向整个世界炫耀！看我中华大地，看我炎黄子孙，无论在战场还是商场，无论是思想殿堂还是冤狱铁窗，何曾缺少英雄？
2
牟其中就是一位英雄。
他是一位爱党爱国，并以独立思考的精神钻研马克思主义理论，而后付诸实践的思想家、理论家、实干家、企业家；一位与30年改革开放的历史进程一起沉浮，与中华民族的历史车轮一起上下颠簸的伟大先贤。
早在1974 年，牟其中就因与他人合着《中国向何处去？》，批判文化大革命，揭批"四人帮"，提出在中国"建立社会主义的商品生产体系"，并因此被捕入狱而被判死刑。
这一"建设社会主义商品生产体系"的思想主张更是与改革开放的伟大历史转折不谋而合，这难道不是马克思主义在中国民间结出的硕果吗？这难道不是马克思主义的大众化吗？
而比那些学院派的理论家们更可贵的是，牟其中不仅进行马克思主义的理论思考，而且敢于投身马克思主义的伟大实践。
1980 年1月 1 日，中央办公厅工作组接见牟其中等人，牟其中表示立志充当"中国经济体制改革的试验田"；为此，他辞去公职，借款三百元人民币创办了中国大陆改革开放后第一家私营股份制企业——中德商店。
中华民族的改革开放进程，始终伴随着左和右的矛盾斗争，而牟其中，这一时代的弄潮儿的个人命运，也因此与改革开放的历史大潮中上下浮沉。
1983 年，因"与社会主义较量"，牟其中从事"商品经济"活动而被捕受查，狱中向中央递交入党申请书。1984 年9月，经中央干预后，一年半后获释，这是他的第二次铁窗之灾了。
3
但左的势力并没有就此罢休。而牟其中，也获得了一段自由发展的时期，而乘着改革开放的东风，牟其中也迎来了他最为辉煌的一段人生。
1980 年— 1992 年间，是牟其中在商业领域高歌猛进大放异彩的时代，期间，他经营过万县藤椅、上海"三五"牌座钟、天津海蛰皮、南韩冰箱，在辗转万县、重庆、烟台、海南之后，于 1987 年将公司落户于北京。
此后，牟其中率领南德集团在深入研究中、美、俄经济大三角的关系后，成功地完成了中俄民间贸易史上最大的一笔单项易货贸易——用中国300 多家工厂的 800 多个车皮的日用品、轻工产品及机械设备，从俄罗斯（前
苏联）换回了四架图— 154M 民航客机和相当于一架飞机价值的航空器材，这一前所未有闻所未闻的商业活动令整个世界为之震惊。
借着声名鹊起之势，牟其中继而与俄罗斯国际卫星组织合作发射航向号电视直播系列卫星，开展对美国等西方国家的航天通讯业务，并在此后提出"开发满洲里"，要将其打造为北方香港。
"只有想不到的事，没有做不到的事"，牟其中的生意，首先是源自脑子里的主意，而这，正是对智慧经济的大胆探索和勇敢实践，正是用脑袋鼓起口袋、用精神变成物质、用智慧驾驭资本。
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牟其中的理论，绽放着马克思主义的思想光芒。
看看他的这句名言——"我精通一门技术，不如交一个精通这门技术的朋友"，这不正揭示了脑力劳动领域存在着分工和协作吗？
而只有认识到这一规律，人们才会从"尽己智"而转向"尽人智"，才能将整个社会的智力资源进行开发、整合和利用，也才能避免在精神生产领域的重复和浪费，才能重视人民群众的集体智慧！
再看看他提出的组装市场的"99加1度"的理论，正是以生产要素的组合积聚为特征的系统价值理论的生动写照！即在全球市场化的信息时代，人类从事社会生产的体力劳动已转变发展为脑力劳动，而脑力劳动的价值创造则表现为对生产要素的指挥、配置和组合，其价值增值则根源于生产要素的组合过程中所发生的1+1＞2的系统效应。
他提出的第四产业理论，在本质上正是脑力劳动主导的精神生产方式，即随着人类社会从工业文明向着信息社会的伟大转变，整个人类的生产方式正在从体力劳动主导的物质生产而转向脑力劳动所主导的精神生产，于是，在农业、工业和服务业这种传统产业之外，产生了策划咨询、文化出版、电影电视、动漫创意等诸多精神生产行业，而这些行业都应该由人类智慧来主导而非资本主导。
而资本的泛化这一历史规律也在牟其中的认识领域中有所体现，比如他提出的智力资本和信誉资本，不正知识产权和品牌价值这样的无形资产吗？即在市场经济和信息时代，知识产权和品牌价值（即名声）已经成为企业和个人的无形资产，既然企业品牌可以得到银行的金融支持，那么，人本身的品牌也一样可以得到资本！
他提出"人类正进入智慧文明时代"，更是一眼洞穿了人类的未来，这一伟大预见在互联网到来并发展了十年后的今天、在全世界陷入金融危机的泥潭而经济学家们都一脸茫然的背景下，则更是显示着拨云见日穿越迷雾的思想光芒，牟其中也因此而成为首先预言智慧文明时代的伟大先知！
5
牟其中的实践，是马克思主义的实践。
他从来不像那些一心为了挣钱的暴发户们那样，只将企业的目的定格在企业利润上，而是在立足自身企业发展的同时，又心怀改革开放发展大局、心怀整个天下，不断开动脑筋进行理论思考，用自己的亲身实践去探索并总结马克思主义的经济理论。
很多人只为他"将喜马拉雅山炸个口子"的惊天设想而议论纷纷，却惟独没有看到，他是要运用人类的智慧将资本引向认识世界改变世界的伟大实践中，而不是听任资本在整个金融市场兴风作浪、投机圈钱！
资本必须在人类智慧的引导下，去认识世界改变世界，去造福社会，而不是反过来为了自己挣钱而陷入投机泥潭并最终危害人类自身。
因为探索智慧经济的理论和实践，他让高盛、摩根等华尔街这些所谓的资本大鳄们望尘莫及；他令索罗斯、巴菲特之流的投机家相形见绌！
真正的企业家，应该是引导并驾驭资本以造福整个社会和百姓苍生；应该是将社会责任至于最高地位而将企业利润置于从属地位；应该是以义取利、智为义谋，是那种精神和物质、脑袋和口袋同时富有的人，他们绝非是仅仅为了自己的名利而孜孜以求的那些暴发户！
6
牟其中的失败，不是他自己的失败。
左的势力将他视为新生资产阶级的代表人物而攻击批判；而右派势力则对他对马克思主义的思考和探索而心怀忌惮，对他爱党爱国的情怀而鄙夷反感。
牟其中处在了一个左右夹击的夹缝之中，就像中华民族这三十年的改革开放进程遭受着左右势力的影响一样！
在这个唯利是图成为普世价值，而忧国忧民遭到鄙夷不屑的时代，有很多人对牟其中的政治热情表示反感和反对，却不知道"位卑未敢忘忧国"的这一古训不正是关心国家和命运的忧患意识吗？不应该是任何一个成功的合格的企业家应该担负的社会责任吗？
牟其中的失败，是先进的思想与落后现实之间的矛盾所导致，是智慧经济的实践受制于工业社会的规则所导致，而牟其中本人，也像一只被无形的绳索拴住的飞鸟，只要达到一定的高度，就会被重新拽回地面。
在这个资本占据统治地位的社会中，人的智慧、美德、才能等人本身的价值都遭到了资本的压制和贬低，而智本处于被支配的弱势地位，以至于有钱投资的资本运营才是真刀真枪，而智本运营则成为令人质疑的"空手套白狼"。
我们这个社会的落后就在于，只相信资本和金钱的力量，却不相信人本身的力量，造成的恶果是资本统治人，而非人统治资本。所以我们看到，银行重视的是你的口袋而非脑袋，而媒体和公众看重的是你的结果而非你的探索。
以人为本，只是一个挂在墙上应景的文化标语，而以资为本，才是活生生血淋淋的惨淡现实。
7
年逾七旬的牟其中，正呆在监狱铁窗之中。
多少人在慨叹岁月光阴的无情，而他却还在不服老、不服输地仰望天空。
牟其中不是一个普通的囚徒，也是一个思想的囚徒，一个时代的囚徒。
牟其中也不是一个普通的英雄，而是一个思想冲破了牢笼而肉体却不得不献给牢笼的英雄！
牟其中的悲剧不只是牟其中个人的悲剧，是一个民族的悲剧，也是一个时代的悲剧。
在中华民族改革开放伟大历史征程面前，在社会主义市场经济的历史车轮面前，牟其中只是一个小人物，一个与改革开放上下齐心一起颠簸的小人物，一个冲锋在中华民族的复兴大潮的最前线，并与之一同起伏跌宕荣辱升沉的弄潮儿，一个悲剧英雄。
一群竖子纷纷成名，而深陷囹圄的时代英雄，却正迎来垂垂迟暮。可是，有多少人看到，牟其中的人生，岂止是他自己的人生？牟其中的损失，又岂止是他自己的损失？
当面对智慧文明时代的中华民族都不知道如何创造财富的时候，当马克思主义在市场经济实践中失语多年的时候，当国际投机资本在整个世界市场肆虐并助长金融危机的时候，我又想起了牟其中，想起了这位曾经富有却不只是满足于自己发财致富的先知和先贤。
"历史将要把我推向高峰，所以先把我打入深渊"，牟其中的这句豪言不是狂妄自大，而是对历史的深刻洞察，他是中华民族乃至整个人类历史上第一个预言并探索、实践和推动智慧文明时代的人，他也将因此而被载入人类史册！
让我们把目光投向湖北武汉洪山监狱的铁窗，向那个在那里被囚禁了十多年的老人、那个智慧经济的先知、先觉、先行和先驱——牟其中致敬！
一种崇拜，必须含有绝对价值，马克思的与旧的私有制观念彻底决裂的思想，就提供了一种神圣的绝对价值，这种价值可以通向崇高的独立、自由、平等、博爱的普世价值。
而对绝对精神的崇拜恰恰是中国文化的历史空白，马克思主义普世价值的现代性和跨越民族性，恰好和中国文化"天下为公"的乌托邦思想高度默契。
马克思主义可以把中国传统的"天下大同"的理想上升为一种科学信仰。
其次，得到世俗权力的认可，还要满足经世致用，而马克思的唯物主义思想方法，具有矛盾辩证的自我批判精神，使马克思主义成为一个开放的思想体系，能够实现与时俱进。
马克思主义不断遇到历史实践的挑战，这些挑战在根本上是物质和精神发展不平衡的矛盾。
但正因为人类社会发展存在着精神和物质不平衡的矛盾，使人类不能释怀的苦恋马克思主义的绝对思想价值。
马克思的共产主义价值观，永远是资本主义头上的达摩克利斯之剑。
马克思的唯物主义，又把共产主义价值观从天上拉回地上，使人类对于马克思主义——实践，失败，再实践，可能再失败，呈现否定之否定，但毫无疑问，马克思主义带给人类的是奔向光明健康发展的未来。
毛泽东思想是马克思主义在中国的实践。
有人说，毛泽东是专制君主思想，这是表面形式的看问题，请问毛泽东思想的政治经济内容和过去帝王一样吗？完全是天壤之别。
为什么马克思的精神价值观能够在中国历史性的大规模实践？
前面说了，中国绝对精神价值文化始终是空白，这是中国文化有可能接受一种信仰精神的客观条件；其次中国文化以前所以不接受绝对精神价值，是因为受到世俗物质权力的绝对排斥；而一旦世俗权力相信一种绝对精神价值，那么这种精神价值的迅速普及就可能轻而易举，但也往往拔苗助长，欲速不达，流于形式，事实也是如此。
中国的世俗专制文化传统更加能够实践马克思主义的"乌托邦"理想，这是毛泽东思想产生并且广泛影响的中国独特条件。
中国的专制文化传统，可以发展"左"的可爱甚至"左"的疯狂的精神文化，也可以极端泛滥很"右"的腐败的物质文化。
毛泽东这一点看的很清楚。六十年代毛泽东曾说，如若右派上台，权力高度集中的政治制度危害会很大。毛泽东又说，林彪一类如若上台，搞资本主义很容易。毛泽东还为右派政治"算命"，他说中国如果右派政变，断定他们不得安宁，很可能是短命。
毛泽东的政治是基于一种神圣文化价值的深刻思考。
而一旦追求神圣的精神价值，一旦实现"人能弘道"，毛泽东思想不管多么坎坷，就具有神圣的精神光环。
尽管毛泽东很多语录极端片面，违背人之常情，但是毛泽东精神本质的崇高性却不会受损，这就如同宗教很多事迹，违背常识，甚至残忍，但是人类仍然笃信不疑。
毛泽东天命性的领悟"不破不立"！"斗则进"！毛泽东以大无畏的精神献身于神圣的使命！
毛泽东逝世了。
"人能弘道"，毛泽东"弘道"的精神价值是绝对真实的，因此毛泽东弘扬的为人民服务的神圣精神，中国人深深缅怀。
毛泽东思想的信仰形式又带有世俗权力的个人崇拜，而形式的东西是空中楼阁，很容易垮掉，"非道弘人"，因此毛泽东很容易从"神"回归成"人"。
毛泽东号召精神的大彻大悟，但是在物质匮乏的条件下，享受精神的高尚幸福，是一种苦涩的画饼充饥的幽默。
老子说："贵以贱为本，高以下为基"，精神和物质互为前提，绝对排斥了物质欲望，大公无私，精神就无米之炊，精神的崇高如同老子说的"至誉无誉"。
因此，毛泽东逝世后，中国文化很容易从一个极端到另一个极端，中国人很快奋不顾身的追求精神的另一头——物质。
绝对大公无私的社会精神文化，变成绝对恭喜发财的社会物质文化，如此针锋相对，但是中国文化的表现是易如反掌。
绝对精神变成绝对物质；精神硬道理变成物质硬道理。
中国文化的巨大弹性，由此可见一斑。
由此可以参考解读尽管中国历史改朝换代如同走马灯，但是中国文化却本色依旧。
物质的快感更是虚幻，没有精神的大彻大悟，人类永远是欲壑难填，物质的解放永远是纸上谈兵，"仓廪实而知礼节"成为掩饰更大物欲的高谈阔论，于是今天中国人不甘心精神的破灭，又开始深深怀念精神的崇高。
《道德经》："万物负阴而抱阳，冲气以为和"，宇宙最根本的阴阳关系，就是精神和物质的关系，"冲气"就是矛盾斗争，"和"就是矛盾的统一。
从孔子、老子，到毛泽东，都在探讨中国文化精神和物质的关系，特别要注意的是，毛泽东思想之所以在中国文化中特立独行，是因为取经了西方文化（马克思主义部分）的绝对精神。
这种绝对精神和中国的中庸之道文化泾渭分明。
美媒放风说，IMF总裁可能由中国人担任，
这是离间计，防止中欧战略合作加深，
废了美国瓦解欧盟的连环计……
欧盟的态度，将决定了：
是北约瓦解，还是欧盟瓦解？
如果倒向美国，则看欧盟在叙利亚问题上，
是否保持高度一致……
如果倒向中俄，则看欧盟在利比亚局势上，
早日实现停火、谈判、维和……
早说了，傻客气是"小姐心，丫鬟命"，
弹丸之地，居然想重振"欧洲雄风"，
一个利比亚局部战争，就被打回原形……
美帝折腾世界，
有两个方向：一是世界贸易线，
一是世界能源区……
所以有索马里海盗，
所有有北非、中东、中东乱局……
在工业化快速发展的今天，
没有庞大的进出口贸易，无法强国；
没有可靠的能源保障，工业化将停滞……
美国有海洋霸权做基础，折腾世界贸易线，
美国有石油美元做支撑，折腾世界能源区，
这是美帝战略翻盘，迟缓衰落的最后招数……
且不去管那些阴谋论。随着事态的发展，美法两国也产生了矛盾，美国政界认为，卡恩不宜再做IMF总裁（财长盖特纳语）；美国警方：卡恩不具外交豁免权；美国媒体：大多不相信阴谋论。法国则相反："在法国不能让人看到犯罪嫌疑人这样的面貌（戴着手铐出庭的场面）。"（法国社会党领袖马蒂娜？奥布里）；"美国式司法系统对否认犯罪的嫌疑人惩罚过重。"（法《解放日报》社论）
美法政媒两界围绕卡恩性丑闻的见招拆招，实际上隐喻了两国政治文化的差异：法国政坛的性放纵和美国政治的性洁癖。
虽然同属基督教文明，美法具有相似的文化背景和政治文明（法国《人权宣言》和美国《独立宣言》奠定了现代资本主义的法统），但美法政治文化传统又截然不同。一个是法兰西烂漫主义传统对政治层面的浸染；一个是宗教情结纠缠下的道德严谨对政治人物的严格约束。
最典型的例子是，前总统克林顿和白宫实习生莱温斯基的"拉链门"事件，不仅美国媒体揪住不放，共和党和国会也是穷追不舍，搞的克林顿十足狼狈，不得不最后承认丑闻并诚恳道歉。
时间往前追溯，美国第三任总统、也是《独立宣言》的主要起草人杰弗逊，在其任内一直被媒体指责私通、娈童和黑人仆人私通，这成为他人生历程上的最大污点。可见，美国政媒和人民对于政治人物的性行为，有着超乎寻常的道德洁癖。美国着名作家马克。吐温的名篇《竞选州长》对于性丑闻中伤"我"也有极形象的描述---"有人教唆９个刚刚在学走路的包括各种不同肤色、穿着各种各样的破烂衣服的小孩，冲到一次民众大会的讲台上来，紧紧抱住我的双腿，叫我做爸爸！""我"的落选，固然是为了讽刺美国早期民主的虚伪，但也凸显性丑闻对政治人物的杀伤力。
相比之下，和杰弗逊同时代的法国皇帝拿破仑，他的性紊乱反而被视为传奇。比马克。吐温稍早一些的法国现实主义作家巴尔扎克，在其鸿篇巨制的《人间喜剧》里，对于法国皇室、贵族、新兴资产阶级的"偷情"甚至怀有欣赏主义的美学倾向。在法国资深着名媒体人克里斯托弗·杜波伊斯所着的《性政治》（2006年出版）中，他详述了法国政坛几个世纪的性丑闻----从拿破仑到弗朗索瓦·菲利·福尔总统（他在1899年和他的一名情妇发生性行为时死亡）。他嘲讽地写道："几乎所有的法国男性政治家都是患有强迫症的花花公子。希拉克、他前任密特朗、德斯坦都在政治家的责任、家庭和多个情人之间周旋。"
法国政坛的性放纵传统还在继续，除了卡恩，最具代表性的就是现任总统萨科奇，他的婚恋关系向来是法国和全球关注的热点。
对此，英国《卫报》认为："容忍'风流政客（political seducers）'，甚至对这些政客产生好感的法国政治文化，明显存在问题。"英国《泰晤士报》则讽刺法国长久以来的传统是"自由、平等、不伦"。美国《外交政策》也在"不伦国家"（16日刊发）的文章中隶属法国政治的性放纵。这更彰显英美政治文化和法国政治文化的不同。
最能透彻地指出美法两国政坛对待性丑闻差异的是法国政坛的两位"密特朗"---前者是弗朗索瓦。密特朗，法国前总统，他有一句名言："如果法国也像美国那样追究性丑闻的话，我的所有部长都会辞职的。"后者是弗雷德里克。密特朗，他是密特朗总统的侄子，和萨科奇的现任夫人布吕尼有着暧昧关系，又在文化部长任上自曝娈童的同性恋经历。他对美国通缉波兰斯基称为"可怕的美国"，还曾为法庭上的两名强奸犯作证，称其"品德高尚"。
就此而言，卡恩不是栽在性丑闻上，而是栽在了美国这个政治性洁癖的国家。看来，入乡随俗不单是对普通人讲的，政治人物也要谨言慎行。浪漫的法兰西遭遇认真的美利坚，碰撞出来的故事耐人寻味。
1、你崇拜毛泽东吗？
对于这样一个问题，令人欣慰的是，我所遇到的回答，没有一个说不的。这也与我最近一直以来遇到的所有身边的人，同行的旅客，或者在大街上与陌生人随便攀谈的时候的情况差不多，还没有遇到一个丑化毛泽东的人，尤其是中老年人群。这与网上的景象有所不同，证明了在实际生活中、在大多老百姓心中，毛泽东超凡的人格魅力依然是深入人心的。可惜这部分人上网谈论这些问题的不多，这就造成一种错觉，好像反毛的力量也不小，实际上不是那样的。有很多人提到邓小平就骂，这也是一种偏激，这里先不论证这些。
2、你知道毛泽东思想的实质是什么吗？
遗憾的是，当我问他们这样的问题的时候，他们几乎没有人能够准确回答，这种情况不仅仅出现在上述人群中，也出现在一些经常在网上与反毛人士辩论的人群中。那么，这种对毛泽东的崇拜就多少有一些感情因素，而非是理性因素，很多人只是被毛泽东超凡的人格魅力所征服，被毛泽东神一般的军事斗争艺术所征服，被毛泽东时代洁净的社会空气所征服，这很不够，这不利于真正宣传毛泽东思想。
我几乎会告诉所有愿意和我讨论毛泽东的人这样一些话："要记住，毛泽东思想的实质就是：关注弱势群体，全心全意为人民服务。崇拜毛泽东，更应该崇拜毛泽东全心全意为人民服务的思想实质。""不要只看毛泽东一生总是从成功走向成功的过程，而更重要的是去领会毛泽东一生总是从成功走向成功的原因。懂得了这些，就有了今后战胜一切强敌和困难的勇气和方法。"
现在，有太多的人，甚至是大学生都不知道什么是毛泽东思想活的灵魂，精髓是什么，什么是我们党战胜敌人的三大法宝，我们党的三大作风是什么等等，学习毛泽东思想最基本的东西都不知道，我们的党中央以及党领导下的教育部门应该负责。现在的国民平均道德素质的下滑，正是因为人们没有了毛泽东思想的正确指引。
毛泽东思想是解决当前社会问题的最有力武器，我们该如何重新拾起这个武器？我认为，根据目前的各阶层人群对毛泽东思想的认知情况来看，重新掀起学习《毛主席语录》的热潮是很有必要的。毛泽东的很多话，在任何时候都有其积极意义，现在反观改革开放几十年来的经验教训，更印证了我们的党和国家需要毛泽东思想这一武器，我们没有理由拒绝学习《毛主席语录》。经济要发展，精神世界的洗涤也不能小视，不然的话，一个只认得钱财的民族，最终会走向死亡，这绝对不是耸人听闻。
非常理解邓小平为了改革开放能够顺利进行所需要的舆论环境，在这样的时候，中共中央宣传部于1979年2月12日宣布停止发行《毛主席语录》。改革开放的确给我们带来了经济的发展、国力的提升、民生的繁荣，这是邓小平功不可没的地方；但是，几十年来的社会负面状况几乎远远大于所取得的成绩，这就不能不引起中共中央的高度重视，再这样下去，老一辈无产阶级革命家流血牺牲换来的红色国度必将变色，如果变在你们手里，你们好意思吗？
尽管学习《毛主席语录》是林彪的"杰作"，但是，我们共产党人应该就事论事、实事求是，对事不对人，只看是不是正确的，而不去看是谁提出的，这才是真正的马克思主义者。在这方面，邓小平教会了我们怎样做人，他把《红旗》杂志改为《求是》杂志，就可以看出邓小平的"求是"决心；并且，邓小平之后我们的人民才敢于说真话了，这是邓小平的伟大贡献之一。遗憾的是，邓小平自己却做得不够，在他晚年发现改革开放出现了很多负面因素之后，却没有及时唤回毛泽东思想，才没有能够扭转民众社会道德素质严重下滑的局面。
我不想怪罪邓小平老人家，也许他根本就预见不到这些，他要是能够有毛泽东那样的预见能力，毛泽东时代就应该是邓小平时代了。邓小平的确也属于伟人，但是，在伟人中之伟人毛泽东面前，他只能永远是学生。也因此我希望所有人都应该理解，我反对把两位老人人为地对立起来。我们现在应该做的是，怎样让毛泽东思想重新指引我们的一切，包括改革开放。改革开放没有错，错在放弃毛泽东思想进行改革开放。如果说开始放弃是为改革开放营造舆论气氛可以理解，在发现了问题之后不能及时纠错，就是错上加错。那么，我认为中共中央从哪里做错了，就从哪里重新拾起，让《毛主席语录》32年以后重新回到我们的生活中，就是最好的开始，让所有老人重温、让所有孩子开始学习毛泽东的教导，才能最终让我们的社会空气重新洁净起来。
毛泽东思想是全世界人民共同的精神财富，希望政府在重新发行《毛主席语录》的时候，应该注意不要掺加商业因素，这不利于宣传毛泽东思想。特此提醒！！
党和政府在干部任用和党员培训的时候，应该适当考虑一个人所具有的毛泽东思想水平如何，这些问题从中共中央党校到各级党校都应该去研究一下该如何具体运作。特此提醒！
关键字：商务部 工商总局 职能重组 机构改革
我在《商务部重构再造迫在眉睫》中指出：2008年美国经济危机以来，商务部执行着和出台了出口退税、万村千乡市场工程、家电汽车下乡工程、家电汽车以旧换新、生猪集中屠宰一系列经济政策。这些经济政策的目的都是为了促进出口、拉动内需、保障人民生活安全的生活，但是实际上这些政策除了增加腐败之外，没有起到任何作用，都是一些南辕北辙的笑话政策。之所以出现这种问题就是因为商务部组织结构还存在大量计划经济时期遗留下来的部门，一些有必要留下部门也有很多计划经济的痕迹，他们还习惯于计划经济思维设计政策。中国家工商局也就是一个计划经济阶段向市场经济阶段过渡性部门，其组织职能与商务部有很多组织职能相似重复。因此，我在这里提出一个把国家工商管理总局并入商务部，对这两个的部门的组织机构和职能进行重构组成一个适用于现在市场经济体制的新商务部的方案。
一、商务部和工商局的职能机构现状
1、商务部组织结构还存在大量计划经济职能和机构
商务部的市场秩序司、市场建设司、商贸服务司、市场运行司等都是计划经济时期遗留下来的部门，一些符合市场经济要求的职能也是与其他部委职能重复，比如市场秩序司的参与组织打击侵犯知识产权职能、国家已经有一个知识产权局了，要你市场秩序司参与组织打击侵犯知识产权吗？商业欺诈有公安局也不需要你商务部市场秩序司。可以商务部这个司除了增加社会成本之外，对于市场经济发展没有半点帮助。
商务部的外贸司、服贸司、产业司、外资司、援外司、合作司、公平贸易局、产业调查局、国际司、世贸司、亚洲司、西亚非洲司、欧洲司、美大司、台港澳司、信息化司、外事司等一些外贸职能司在机构和职能设计也有问题，有很多职能没有脱离计划经济思维。比如：外贸司负责拟订进出口商品管理办法和目录；承担重要工业品、原材料和重要农产品进出口总量计划的组织实施工作；编报进出口商品配额、关税配额年度计划并组织实施；拟订和执行进出口商品配额招标政策；指导交易会、洽谈会等贸易促进活动和外贸促进体系建设。其他事项：国家发展和改革委员会负责编制重要工业品、原材料和重要农产品的进出口总量计划，商务部负责在国家发展和改革委员会确定的总量计划内组织实施。粮食、棉花、煤炭由国家发展和改革委员会会同商务部在进出口总量计划内进行分配并协调相关政策。他们主要依靠一些计划经济办法解决问题，而不是依靠市场经济办法。
2、工商总局的职能和机构与其他部门多有重复
国家工商总局也就是一个计划经济阶段向市场经济阶段过渡性部门，其组织职能与商务部有很多组织职能相似重复。国家工商总局有办公厅、法规司、反垄断与反不正当竞争执法局、直销监督管理局、消费者权益保护局、市场规范管理司、食品流通监督管理司、企业注册局、外商投资企业注册局、广告监督管理司、
个体私营经济监督管理司、人事司、国际合作司（港澳台办公室）、机关党委、离退休干部办公室、商标局、商标评审委员会、纪检组监察局等18个内设机构；有机关服务中心（机关服务局）、经济信息中心、中国工商报社、中国工商出版社、中国消费者报社、中国工商行政管理学会、行政学院、市场经济监督管理研究中心、宣传中心、中国个体劳动者协会、中国消费者协会、中国广告协会、中华商标协会、通达商标服务中心等14个直属单位。
在18个内设机构中办公厅、法规司、人事司、国际合作司（港澳台办公室）、机关党委、离退休干部办公室、纪检组监察局等9个部门是每个部委都设置机构，其他职能部门中，反垄断与反不正当竞争执法局与商务部的反垄断局职能重复；直销监督管理局的职能交到公安的经侦部门效率和更加高一些；消费者权益保护局是质量问题由质监局或者食品药品管理局负责，价格问题由物价局负责，没有必要专门设一个消费者权益保护局；市场规范管理司完全没有价值，食品流通监督管理司与食品药品监督局职能重复；企业注册局、外商投资企业注册局和个体私营经济监督管理司可以合并；广告监督管理司职能可以由其他主管部门分开执行，比如食品药品广告由食品药品监督局管理，医院广告由卫生部门管理，商标局和商标评审委员会可以合并。14个直属单位可以与工商局剥离成为独立的事业单位。
二、新商务部的职能机构设置方案
1、新商务部的主要职能
根据共赢经济学理论对政府与市场分工：在初次分配领域，只需政府做好反垄断、管制负外部性、公众性企业（国有或上市企业）所有者缺位等三件事，在二次分配领域，政府只需将财政资金根据民生和公共需求按平均主义原则分配给受益人，其他的交给市场会更有效率。管制负外部性、公众性企业（国有或上市企业）所有者缺位属于环保部、质检局、证监会、国资委等部门的职责。因此，商务部的主要职能包括反垄断，市场主体的登记注册并依法查处取缔无照经营或违法经营，负责商标注册和管理工作，代表国家与外国签订贸易协定，处理外贸纠纷和代表国家处理一些对外事务。
2、新商务部的内设机构
新商务部的主要内设职能机构：市场主体注册管理局、商标注册管理局、反垄断局、援外司、公平贸易司、世贸司、国际贸易司，另外再设置办公厅、法规司、人事司、国际合作司（港澳台办公室）、机关党委、离退休干部办公室、纪检组监察局等部门就行了。下面还对市场主体注册管理局、商标注册管理局、反垄断局、援外司、公平贸易司、世贸司、国际贸易司等职能部门的主要职能进行简要介绍。
市场主体注册管理局：组织指导企业登记注册管理工作，企业登记注册工作，并监督检查其登记注册行为，承担全国企业登记管理信息库的建立、维护和企业登记注册信息的分析、公开工作。
商标注册管理局：负责商标注册和管理工作，依法保护商标专用权和查处商标侵权行为，处理商标争议事宜。负责特殊标志、官方标志的登记、备案和保护。依法发布商标注册信息，为政府决策和社会公众提供信息服务，承担处理商标争议事宜。
反垄断局：承担有关反垄断执法工作，查处市场中的不正当竞争，依法对经营者集中行为进行反垄断审查，负责受理经营者集中反垄断磋商和申报，并开展相应的反垄断听证、调查和审查工作，负责依法调查对外贸易中的垄断行为，并采取必要措施消除危害，负责指导我国企业在国外的反垄断应诉工作，牵头组织多双边协定中的竞争条款磋商和谈判，负责开展多双边竞争政策国际交流与合作。
援外司：拟订并组织实施对外援助的政策和方案，推进对外援助方式改革，组织对外援助谈判并签署协议，处理政府间援助事务，编制对外援助计划并组织实施，监督检查对外援助项目的实施。
公平贸易司：承担反倾销、反补贴、保障措施等涉及进出口公平贸易的相关工作及对外事务；负责相关进口案件的受理、立案、对外公告的发布、产品范围调整、信息披露、对有关利害关系方的通知等；负责倾销、补贴和保障措施进口数量增长的调查和裁决；以商务部名义拟订和发布相关公告并监督实施、跟踪评估；负责与承诺协议相关的磋商、谈判，商签承诺协议并监督实施。调查并分析各国（地区）的贸易及投资法律法规、政策及措施，对涉及我国的歧视性贸易壁垒和措施进行相关磋商、谈判并开展应对工作。指导、协调境外对我出口商品的反倾销、反补贴和保障措施的应诉及相关工作，建立并完善我出口应诉机制。跟踪和分析进出口产品有关情况，建立并完善全球贸易投资壁垒调查及预警网络和机制，定期发布国别（地区）贸易投资环境调查报告。指导和协调国内政府部门、中介组织和企业开展与进出口公平贸易相关的宣传、培训、咨询。协调相关部门拟订多双边贸易协定谈判中与贸易救济措施有关内容的中方立场，负责相关谈判；负责世贸组织反倾销、反补贴、保障措施协议下的多双边磋商；负责与进出口公平贸易有关的多双边交流与合作。
世贸司：代表我国政府处理与世贸组织的关系，负责我国在世贸组织框架下的各种会议、多双边谈判；履行我国在世界贸易组织中承担的关于贸易和投资等方面的政策审议、通报、咨询义务；会同条法司、地区司及相关司局，负责涉及我国的贸易争端在诉诸世贸组织争端解决机制前的对外磋商工作；协调我国加入世贸组织后的应对工作；联系中国常驻世贸组织代表团。
国际贸易司：拟订并执行多边、区域经贸政策；根据分工处理与多边、区域经贸组织的关系；组织实施自由贸易区战略；牵头组织多边、区域及自由贸易区等经贸对外谈判；承担联合国等国际组织对中国经济技术合作的中方有关管理事务；管理多双边对中国的无偿援助和赠款（不含财政合作项下外国政府及国际金融组织对中国赠款）。
何伟：
感谢大会给我一个学习的机会。
刚才听了徐先生的主题报告，又听了两位的点评，很受启发。将幸福作为主导意识形态很有必要，具有重要的实践意义和理论意义。中国的老百姓太不幸福了，解放前不幸福，解放后也不幸福。清明回老家扫墓。阔别60多年的农村变移，面目全非。土地按人口分，宅基地按男丁分，农村真正公产了。市场经济改革，农民获得唯一权力是自由出卖劳动力的受剥削权。农民没有幸福。
城市有权有钱的人也没有幸福。当官的没有行动自由，不敢见老百姓，被骂贪官污吏。有钱人被骂为奸商，顾保标护院。他们也不幸福。社会的安定是靠"维稳"，在扬汤止沸下社会也没有幸福。
经过徐景安先生大力宣传和努力推广，感动了个别领导，实行小恩小惠，下一届领导是否延续，就不得而知。幸福是否变质，没有保证。别人的赐给的幸福，不是真正幸福，只有自己争得的幸福才是真幸福。在官方的主宰意识控制下，人们没有争取幸福的自主权。
中国是一个意识形态主宰的国家，这个主宰意识形态就是毛泽东在第一届全国人民代表大会第一次会议开幕词中所讲的："指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义"。（《毛选》1977年版，第5卷，133页）这是"十月革命一声炮响，给我们送来的马克思列宁主义"。（《毛选》1990年，第4卷，第1408页）。
十月革命所送来的不是正宗的马克思主义，而是斯大林版本的马克思主义。他把马克思主义三个来源，变为三个组成部分，又把三个组成部分换成他的着作：哲学是《联共（布）党史》第四章第二节，以斯大林的《辩证唯物主义与历史唯物主义》为代表；政治经济学是他的《苏联社会主义经济问题》，主要内容是公有制、计划经济、按劳分配；科学社会主义是《联共（布）党史》，主要是苏共党内的路线斗争，强调阶级斗争、无产阶级专政、领袖的作用，树立斯大林的绝对权威和个人崇拜。这样就把斯大林的这些理论奉为马克思主义。凡是与这一理论不一致的，被指责为非马克思主义、修正主义，或者是资产阶级自由化。斯大林的理论就成为衡量"真假"马克思主义的唯一标准。这就是"十月革命一声炮响，给我们送来的马克思列宁主义"，成为"指导我们思想的理论基础"。
我们老一代人在大学所学的马克思主义就是斯大林这一版本，参考书是斯大林、列宁的着作，几乎没有马克思、恩格斯的着作。为了维护斯大林版本的马克思主义，中国在编《马克思恩格斯选集》时，不选恩格斯为马克思的《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》一书写的《导言》。此文是恩格斯在逝世前5个月写的一篇长文，也可算是政治遗嘱。他总结了半个世纪的欧洲工人运动，指出1848年时我们举行的暴力革命"错了"、观点是"幻想"、斗争方式"陈旧了"，历史消除了"迷误"。（《马克思恩格斯全集》第22卷，第595页）他还说："我们是'革命者'，'颠覆者'，但我们采取合法手段却比采用不合法手段或采用变革办法获得多得多的成就。"（同上，第610页）因此提出：放弃暴力革命，通过议会选举和平过渡到社会主义。这是恩格斯继马克思在所有制上，由"消灭私有制"转变为通过股份制，在"私人资本自行扬弃"的基础上，和平过渡到社会所有制之后，又提出政权的和平过渡。这样就有了从经济基础到上层建筑一个完整的资本主义和平过渡到社会主义的路线图，这在理论上和战略上是一个重大转变，是马克思主义发展史上一个里程碑，具有划时代意义。这样一篇重要着作，只因观点与斯大林的暴力革命、毛泽东的"枪杆里面出政权"观点相悖，就被封锁——不入《选集》，不让国人知道。
目前大学的政治理论课，甚至中学的政治课本，还在灌输斯大林版本的马克思主义理论，可见积弊之深。
中国共产党始终把斯大林的理论看作是马克思主义。出于对马克思主义的信仰，从来没有人怀疑过斯大林的理论有什么问题。当斯大林的理论把中国引到"不改革就是死路一条"时，人们还认为问题不在斯大林的理论，而在于我国生产力发展水平低，没有达到实行社会主义基本制度的程度，因而提出社会主义初级阶段论。这一理论提出表明：斯大林设计的社会主义制度没有问题，只是中国的生产力水平低；而当社会主义初级阶段结束以后，还要回到斯大林的模式。（中国《宪法》第6条，就是这样的逻辑关系）；另一方面在这一理论基础上进行改革，就不会被人指责为修正主义。这可谓一举两得。
斯大林是一位社会主义制度的伟大探索者，其实践有重大的参考价值。但同时他又是社会主义理论最大的误导者，使社会主义制度背离了马克思、恩格斯所指出的方向——自由人联合体。他有许多理论是似是而非，经不起推敲，甚至是错误的，把社会主义引向歧途。例如：全民所有制是一个非科学概念，我国《宪法》第7条，不得不把它界定为"国有经济"。他的全民所有制和集体所有制理论造成：城乡不平等、城市剥削农村、工业剥夺农业，使两种公有制体制化、二元结构制度化、二等公民政策化等等。他把实行计划经济说成是客观规律，取消商品经济和价值规律，集中力量搞军工、航天，有计划的破坏国民经济比例关系，使民用生活品匮乏，到处实行定量供应，人们生活困难。他的公有制、计划经济、按劳分配三大特征不能作为社会主义基本制度。第一，它们只是从外表上说明社会主义和资本义的区别，非社会主义本质；第二，三大特征是斯大林选择达到社会主义目的一种手段，不是社会主义的本质，如果将其当作本质来扞卫，就是丢掉本质扞卫手段，本末倒置，把社会主义引入歧途，苏联、东欧社会主义国家的瓦解，就是历史的见证。第三，社会主义本质不能变，但手段可有所不同。斯大林把无产阶级专政变成如同毛泽东批判国民党的："一个政党、一个领袖、一个主义"的独裁专制统治。政治思想上实行高度控制，没有言论、出版、结社、集会、游行、迁徙的自由。这一切，脱离群众，经济发展乏力，人们生活困难，没有民主和自由，使这一社会制度经过70多年走向灭亡。所以，斯大林不是社会主义制度的奠基人，不能将他的着作等同马克思主义，不能将他的理论称为科学社会主义，不能将他创建的社会制度称作社会主义基本制度。有人说苏联灭亡的原因不是由于社会制度，而是出了叛徒。可是，如果没有人心所向，叛徒能有这么大的能量颠覆一个社会制度吗？东欧那些社会主义国家没有听说出了什么叛徒，却像多米诺骨牌一样，一个个相继崩溃瓦解。目前共产党领导的几个国家，也将斯大林的社会主义模式作为改革对象，也没有出现什么叛徒。所以，对苏联的覆灭应从制度上找原因，不应归结为叛徒的作用，否则就是放弃内因，推向外因，是形而上学，走上唯心主义。
将斯大林版本的马克思主义等同于科学社会主义和社会主义基本制度，就等于找了一个金箍戴在自己头上，束缚人们的手脚。马克思、恩格斯既没有对科学社会主义有一个经典的、完整的论述，又没有制定一个社会主义基本制度。目前人们所谈论的科学社会主义、社会主义基本制度，其内容都是后人对斯大林理论的归纳，强加在马克思头上，将斯大林的版本的马克思主义说成马克思主义。
马克思、恩格斯所说的"社会主义从空想到科学的发展"，指的是社会主义建立在科学的基础上，而不是建立在空想的基础上，并没有对科学社会主义下定义。对未来社会基本制度，恩格斯说："我们没有最终目标。我们是不断发展论者，我们不打算把什么最终规律强加给人类。关于未来社会组识方面的详细情况的预定看法吗？您在我们这里连它们的影子也找不到。"（《马克思恩格斯全集》第22页，第628-629页）他又说：我们对于未来社会制度，"没有提出任何一劳永逸的现成方案。我们对于未来非资本主义社会区别于现代社会的特征的看法，是从历史事实和发展过程中得出的确切结论；不结合这些事实和过程去加以说明，就没有理论价值和实际价值。"（同上，第4卷，第676页）类似这种观点，恩格斯还有许多论述，就不一一引证。马克思、恩格斯不谈未来社会的特征，是因为没有社会实践，避免空想，需要后人来探索。不论共产党、民主社会党、工人党所进行的都是对社会主义探索。目前应该根据恩格斯所讲："从历史事实和发展过程中"对这些探索"得出确切的结论"：第一，目前世界上还没有一个公认的社会主义基本制度，斯大林的探索有意义，但是不成功的，却有重大参考价值。瑞典左翼执政65年，建立了一个高福利国家，由于后来的高税收、高福利，影响了经济的发展，2006年大选下台，右翼上台执政，只在分配问题上作了一些调整，减轻赋税、降低社会福利，但在社会结构上没有变动，仍保留高福利社会。实践证明，这一探索具有参考价值。第二，凡是能给人们带来幸福、自由、共同富裕的，都应是社会主义社会。那种"从摇篮到坟墓"的全方位的高度社会福利国家、王震所讲英国的"三大差别基本消灭"，都应承认是对社会主义的一种探索。恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》一书结束语，引用摩尔根所指出未来社会："管理的民主，社会中的博爱，权利的平等，普及的教育，将揭开社会下一个更高的阶段，经验、理智和科学正在不断向这个阶段努力。这就是古代氏族的自由、平等和博爱的复活，但却是在更高级形式上的复活。"（《马恩选集》72年版，第4卷，第175页）显然，恩格斯是认可这一表述的。第三，凡承认历史唯物主义是客观规律的人，都应承认这一规律推动社会的发展和决定社会的性质，而不是政党。上世纪70年代未，王震以副总理身份访英后，所发表的观感完全违背了这一原理。他说："我看英国搞得不错，物质极大丰富，三大差别基本消灭，社会福利也受重视，如果加上共产党执政，英国就是我们理想中的共产主义社会。"（见2008年《炎黄春秋》第3期）类似这样的话列宁也讲过："共产主义=苏维埃+电气化"。好像经济基础不能决定社会的性质，还必须加上一个上层建筑。依据历史唯物主义的原理，共产党不是共产主义社会的商标，它不能决定社会性质；共产主义社会也不是共产党的专利，非共产党也可探索；不是共产党推动人类社会发展，而是历史唯物规律推动人类社会向社会主义过渡。政党的作用不能决定社会性质，只能顺应潮流，适应民心、协调各方利益关系、推动社会进步，违背这些原则，如果是民选就要下台。而斯大林版的马克思主义是要决定社会性质，是定型、凝固、单一、排他的社会主义，马克思主义的是探索、发展、多元、兼容的社会主义，所以二者是不同的。
斯大林另一个错误是忽视了《共产党宣言》在1882和1890年，两个序言提出了有别于《宣言》和《资本论》另一条通向社会主义的道路。时距8年，序言两次论述，说明经典作家对这条道路的重视。因为前者只适用西方；在东方应走马克思提出的跨越"卡夫丁峡谷"的另一条社会主义之路，（详见《马克思给维。伊。查苏利奇的复信草稿》载《马克思恩格斯全集》第19卷）。这样，通向社会主义就先后提出四条道路：一是通过暴力革命进入社会主义；二是通过选举和平过渡进入社会主义；三是按照《宣言》、《资本论》的理论进入社会主义；四是跨越"卡夫丁峡谷"进入社会主义。这四条道路的关系是，和平过渡代替了暴力革命，东西方国家进入社会主义的道路不同。而斯大林却采取了暴力革命，用西方道路在东方建设社会主义。以后的共产党人步其后尘，将斯大林的作法奉为是马克思的走社会主义唯一之路，其影响深远。
斯大林的探索失败了，探索就允许失败，没有失败就不会有成功。过去有一种治淋病的西药叫606，经过605次的试验失败，到606次才获成功，如果没有605次的失败就无有606的成功。失败并不可怕，可怕的是醉死不认这壶酒钱，不承认失败；失败并不可怕，可怕的是不能痛下决心改正错误；失败并不可怕，可怕的是失去信仰、丧失斗志。所谓失败是成功之母，就是试错，一个人是在试错中成长，一项事业是在试错中成功，人类社会是在试错中发展，这应成为一种探索观。
中国共产党与斯大林的关系可谓历史渊源，第三国际对中共的影响根深蒂固，将斯大林奉为正统的马克思主义者，是马、恩、列之后的无产阶级的领袖。中国共产党是早在第三国际领导下成立的，是远东的一个支部，把斯大林奉为领袖，看作马克思主义的化身。南昌起义后，中国共产党有了军队和建立了政权，按照苏联的称呼，把军队叫做红军，把政权叫做苏维埃。解放后"一边倒"，以苏为师，丢弃新民主主义，将斯大林模式作为社会主义制度引进中国；在许多问题上听从斯大林的指挥棒，斯大林说南斯夫是修正主义，中国党就紧跟其后。中国建国后，多年庆祝"五一"、"十一"的节日时，都在天安门广场上树立起马、恩、列、斯的四个大画像，把他们看作是全世界无产阶级的领袖。为了纠正"三面红旗"带来的错误，毛泽东号召干部学习斯大林的《苏联社会主义问题》和苏联《政治经济学教科书》。毛泽东花了几个月的时间，进行边读边议，笔记就有三大本，其中有时也偶尔指出一些不足，但总体是肯定的。毛泽东在斯大林逝世后，也想突破斯大林的模式，建立人民公社，搞文化大革命。但因为"指导我们思想的理论基础"，仍然是斯大林版本的马克思主义，人民公社是以斯大林的集体所有制向全民所有制过渡的理论为指导，文化大革命是以斯大林的阶级斗争越来越尖锐为依据，仍然没有跳出斯大林这一如来佛的手心。所以中国在意识形态上摆脱斯大林版的马克思主义影响，还任重道远，拨乱反正，正本清源，还有待时日。
王家典：
我赞成建立幸福观的主题，它对我们社会的发展和人的道德观的形成是有利的。下面我想关于重建意识形态的问题，发表两点看法。
第一个意见，重建意识形态问题的提出，是有深刻的历史背景的。我们国家原本就有统领一切的意识形态——马克思主义。现在为什么要提出重建了呢？这个历史背景，可以追溯到1917年十月革命以后的历史，就我国来说，可以追溯到1949年以后的历史，特别是苏东剧变，产生了马克思主义的信仰危机。保加利亚执政了35年的拉科西，反思社会主义失败的教训。他认为，社会主义的失败就是因为我们实行了三大制度：无产阶级专政，废除私有制实行公有制，实行计划经济，但是他又说，这是因为列宁、斯大林念错了马克思主义的真经。我刚刚听到一位同志发言讲，和拉科西的观点一样，认为苏东巨变、社会主义阵营的瓦解，是列宁主义和斯大林的错误造成的，和马克思主义没有关系。这种说法符合事实吗。不！马克思主义和列宁主义的关系是不可能分割的，列宁主义是马克思主义与俄国革命实践相结合的产物，毛泽东思想是马克思主义与中国革命实践相结合的产物。列宁领导俄国革命和包括中国在内的第三国际共产主义运动的基本指导思想和政治纲领以及建立的社会主义制度，都是遵循马克思主义制定的。俄国共产党总书记久加诺夫，反思和总结苏东剧变、社会主义阵营瓦解的原因时，也认为是由于实行了无产阶级专政、公有制、计划经济三大体制，造成为了在共产党领导下无产阶级专政的三个垄断：政治垄断，经济垄断，思想垄断。我觉得，他的结论是切合苏联及其领导下的国际共产主义运动的实际的，是抓住了要害，找到了问题的根源。那么，这三大体制是从哪里来的呢？是谁发明的？是马克思发明的。可以去查一下《共产党宣言》和《哥达纲领批判》，你可以从马克思的文本中逐字逐句地找到这三大社会主义体制的来源。《共产党宣言》被共产党人奉为"圣经"，恩格斯称《哥达纲领批判》为党的"最重要的文件"，第三国际的文献也尊崇为"科学共产主义最重要的纲领性文献"。
还有一个问题，也有不同的看法。苏东剧变和社会主义阵营瓦解所遭到的历史命运是什么性质的？有人说，它只是暂时性失败，是暂时性挫折，是共产主义运动历史发展的低潮，以后还是会克服它的困难而走向高潮。是这样吗？不，不是的，绝对不是这样的。苏东巨变，是当事国民众积极参与推动的结果，受到了民众的积极欢迎。也正因为如此，这一剧变也就促成了国际共产主义运动、社会主义阵营、社会主义国家和社会主义制度全局性的、不可逆转的、永劫不复的崩溃瓦解。请大家想一想，认认真真地、彻彻底底地想一想：作为"一声炮响，送来了马克思主义"的社会主义发源地和样板的那个苏联，还真的有复国的可能吗？曾经统治过欧、亚大陆十二个国家和中美洲国家古巴这样广袤的地区和世界总人口三分之一以上这样广大民众的国际共产主义运动和社会主义阵营，还真的能够死灰复燃吗？还有中国和越南，共产党为摆脱困境在改革开放之路上已走了三十年，它还能回复到改革开放前那种状况吗？谁，果真有如此回天之力，能够扶"无产阶级专政大厦"于已倾，挽"社会主义公有制和计划经济"塌台的狂澜于既倒！？ "逝
者如斯夫"，"俱往耶"！这一页历史已经掀过去了！
二十世纪曾经风云一世的庞然大物，怎么瞬间就这样消失了？任何一个正直的人，都不能不老老实实地反思这个问题。我在这个体制下生活了近一个甲子，是它的一个历史见证人。经过二十有年的思考，我写了一篇文章《马克思主义—科学社会主义失败探源》，回答了这个问题。马克思主义的基本思想究竟是什么？你不能根据马克思的片言只语、自己揣摩的意思来认定，必须综合马克思的系统文本来认定。我认为：马克思1852年3月5日致约·魏德迈的信，精确地、完整地阐明了他的学说的基本思想："我的新贡献就是证明了下列各点：1，阶级的存在仅仅同生产的一定历史阶段相联系；2，阶级斗争必然导致无产阶级专政；3，这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡。"马克思和恩格斯合着《共产党宣言》开宗明义："至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史"。1850年发表的《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》总结马克思在1848年武装起义中采取的革命路线说："无产阶级就愈益团结在革命的社会主义周围，团结在被资产阶级用布朗基来命名的共产主义周围。这种社会主义就是宣布不断革命，就是无产阶级的阶级专政，这种专政是达到消灭一切阶级差别，达到消灭这些差别所由产生的一切生产关系，达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系，达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念必然的过渡阶段"，这是他的基本思想的另一表述。1859年，马克思在《政治经济学批判。序言》中提出的唯物史观关于生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑、其适应和矛盾必然导致政治革命的经典表述，这一理论的精髓，也就是他的上述基本思想的深化。1867年发表的"资本论"，就是对他们所判定的当代社会两大对立阶级即资产阶级和无产阶级的存在条件和根源进行经济分析，以"剩余价值"学说揭示资产阶级剥削无产阶级的秘密。无产阶级通过暴力革命，夺取政权，建立无产阶级专政，才能建立起社会主义。因此，我们可以说，正是阶级、阶级斗争和无产阶级专政的基本思想，构成了马克思主义主要理论基础唯物史观的精髓，《共产党宣言》的基本要领和核心，剩余价值学说对资产阶级剥削无产阶级进行经济分析和论证的主体，并构成了科学社会主义的支柱。也应该说，阶级、阶级斗争和无产阶级专政，确确实实、实实在在地构成了马克思学说体系的最基本的思想——是贯串他的学说体系的一根"红线"，是它的灵魂，是他的思想体系的核心和最本质、最根本、最基本的东西。 1875
年，马克思着《哥达纲领批判》，把科学社会主义纲领概括为三个要点：（一）"在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。"（二）"在现代社会中，劳动资料为土地所有者和资本家所垄断"，他们对"生活源泉的垄断"，是造成工人阶级的依附性及一切形式的贫困和奴役的原因，应当"把它们变为社会的公共财产"，由无产阶级专政的国家直接垄断、掌控。（三）无产阶级专政国家要在掌控"社会总产品"的基础上，"扣除：第一，用来补偿消费掉的生产资料的部分。第二，用来扩大生产的追加部分。第三，用来应付不幸事故、自然灾害等后备基金或保险基金"。"再扣除：第一，和生产没有关系的一般管理费用。第二，用来满足共同需要的部分，如学校、保健设施等。第三，为丧失劳动能力的人等等设立的基金，总之，就是现在属于所谓官办济贫事业的部分"。最后，才能够在劳动者中进行按劳分配。这就是社会主义计划经济和按劳分配制度了。这些纲领规定，列宁、斯大林、毛泽东都是忠实地实施了的。在 1917年到1991年的72年中，马克思主义的基本思想和基本纲领，
在欧亚大陆的十几个国家、占世界三分之一总人口的范围内，进行了系统、有序的实验和检验。这72年的历史，还没有能够认真的总结，但人们不得不承认，这是人类历史上最暴虐、最恐怖、灾难最深重的一个时代。苏联和社会主义阵营的崩溃瓦解是顺应天之理、人之情的历史的必然，是历史的结论，历史的选择。马克思作为一个学者，他有许多学术思想的成果，不能说他的思想全错了，他的一些思想还是有价值的，特别是恩格斯晚年适应历史发展的需要为第二国际开拓和奠基了民主社会主义的发展道路，这是一个伟大的历史贡献。国际共产主义运动给人类带来的历史灾难，国际共产主义运动的失败，导致的对马克思主义的信仰危机，这就是我们要重建意识形态的历史背景。这就是我想讲的第一点。
我想讲的第二点，就是怎样建立我们时代所需要的意识形态。我反对重建过去那一套由国家来钳制全民思想的那种意识形态。人类需要的意识形态的建立，是人们在思想解放和思想启蒙过程中自然而然形成的结果。我们需要学习人类的思想发展史，探索人类意识形态发展的历史经验。袁教授的观点，我很赞同。从文艺复兴以来，兴起了人文主义的思想。随后，和自然科学发展的同时，人文社会科学也随之发展起来。这是人的自觉的自我认识，积累了充分的关于人的认识材料。后来，发展到了德国古典哲学，到了康德，终于达到了关于人的认识材料的综合，于是，诞生了费尔巴哈人文主义。在这个发展过程中，产生的各个门类的人文社会科学，都是从人—有血有肉的、活生生的、具体的人为出发点，以人的生而自由、平等、求利避害的本性为依据，以理性主义的方法，推导出人的社会生活和关系的准则—比如说洛克的政治和法的理论，爱尔维修的道德思想，亚当斯密的政治经济学等等，都是如此。他们如同几何学家那样，以"两点之间的距离最短"作为公理推导出一系列几何学原理，以人的自由、平等、人权，人的感性和理性等人的本性为出发点、作为公理来推导和论证他们关于社会生活和社会关系的理论。这就是社会普世价值观的历史起源。我写了一篇文章《论人本主义和普世价值观的历史起源》，引证了具体的思想史材料，论证了人文主义和普世价值观形成的历史进程。
我认为人类意识形态的重建，不是哪个人设计出来的，而是在人类思想发展历史上自己创造，自己来形成的思想。人类的历史是一个自然历史过程，人类需要建立的意识形态也是在人类的思想解放和思想启蒙的历史过程中自然而然地形成的。
徐景安：
如何看待马克思主义与社会主义运动，是重建意识形态不能回避的问题。认为马克思主义已过时、社会主义已失败是中国学界具有代表性的观点。我先不讲学理，先讨论政治，按这个结论推导，中国共产党必须退出历史舞台。请问，你们准备革命吗？如果不打算革命，又怎么办呢？这就堵住了改革大门。
家典抓住无产阶级专政理论批判了马克思主义。确实无产阶级专政被马克思称为新贡献，尤其是马克思赋予无产阶级专政的作用是"达到消灭一切阶级差别，达到消灭这些差别所由产生的一切生产关系，达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系，达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念"，这就无限夸大了专政的作用与无限延长了专政的时间，导致社会主义国家普遍发生滥用暴力，干预经济、政治、社会、文化、思想等所有领域，并进行残酷斗争、无情打击。列宁称"无产阶级专政是一个科学术语，这个术语规定了在这方面起作用的阶级以及称为专政的特殊政权形式。这种政权依靠的不是法律，也不是选举，它直接依靠其一部分人民的武装力量。"（《列宁全集》第25卷第49页）列宁一再强调无产阶级专政是"不受任何法律约束的政权"。（《无产阶级革命和叛徒考茨基》人民出版社1964年版第8页）。这就使得所有所谓社会主义国家，民主、法治、自由、人权荡然无存，发生一件件骇人听闻的残害人民以至与自己生死斗争的战友的事件。今天我们一方面讲法治，另一方面还把"不受任何法律约束的"专政作为坚持的原则，并写入了宪法。这样的意识形态不清理，搞什么制度改革，能有法治与民主吗？无产阶级专政理论，无疑是马克思主义致命的理论缺陷，是导致传统社会主义失去民心而失败的重要原因。
那么，是否由此得出全盘否定马克思主义与社会主义的结论呢？这应该从世界视野与历史进程看待马克思主义与社会主义。对资本主义，第一个说不的，是空想社会主义。而马克思主义把社会主义由空想变为科学，就在于发现了工人可以组成为自觉的阶级。"在当前同资产阶级对立的一切阶级中，只有无产阶级是真正革命的阶级"，"资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器；它还产生了将要运用这种武器的人—现代的工人，即无产者。"（马克思恩格斯：《共产党宣言》人民出版社1964年版第35、31页）"资产阶级的统治建立以后，由于自己的处境而觉醒起来的工人，也会取得具有极端重要意义的进步；从这时起，起来反对现存制度的就不是单个的工人，或者顶多几百几千个工人，而是他们全体、一个有着自己特殊利益和原则的统一的阶级"。（《马克思恩格斯全集》第4卷第69页）马克思主义使无产阶级觉醒，在西方形成了强大的工人运动，迫使资产阶级妥协，这是西方资本主义普遍实行公共福利制度的重要原因。社会民主党作为马克思主义的一个流派则选择了议会斗争夺取政权，在私有制基础上建立了高福利社会。这是社会主义和平长入资本主义的胜利。
马克思主义创造的社会主义理念，对人类历史最伟大的贡献就是社会不应该是资本一家说了算，而是要维护社会公共利益。社会主义的本质含义就是大家的、集体的、公共的，这个价值理念在全世界被认同。现在，西方的产权理论就是企业不应该追求股东利益最大化，而是兼顾利益攸关方。这就是社会主义理论。所以，不能以马克思主义在东方的遭遇，而断定社会主义的失败，由此全盘否定马克思主义也是错误的。我提出重建意识形态，不是抛弃马克思主义和社会主义，而是坚持马克思主义的夲质，还原社会主义的本义，这就是维护公共利益，让全体民众幸福。因此，中国不是坚持原来的社会主义，更不是抛弃社会主义，而是要感悟什么是社会主义，学习建设社会主义，创建真正的社会主义。用一句话概括，就是建设"幸福中国"。
若农民的进城不再可逆，他们势必更加依赖城市的就业机会。而目前中国的经济结构决定，一旦发生世界性的经济危机，出口减少，沿海加工企业的倒闭是必然的。城市就业机会减少势必会引起连锁反应。中国经济中因为存在城乡二元结构而具备的特有的安全机制也就不再能够发挥作用，中国事实上也就失去了应对大的危机的能力。最终，就可能严重影响中国现代化事业的进程。
我反对通过鼓励农民进城买房或者建贫民区来推进积极的城市化战略，而主张一种农民可以进城又可以返乡、城乡互动的稳健的城市化战略。稳健的城市化战略的核心不是人为地阻止农民进城，而是认为切切不要人为地制造农民进城的积极条件。
鼓励农民进城买房热情高
报载重庆市鼓励农民进城购买商品房，重庆一些县城一半以上商品房被农民购得，县城房价因此上涨。考虑到很多农民难以一次性支付房款，有人建议银行应该允许农民按揭贷款购买商品房。重庆市有关部门也因此期待在较短时间将目前47％的城市化率提升到70％。
与重庆市县城房价每平方米只有千元不同，大中城市和沿海地区的房价一般都在数千元乃至上万元。大中城市和沿海地区正是农民务工的目的地，数千元的房价远远超过了农民的实际购房能力，农民几乎没有可能在这些地区购买房子。因此，秦晖建议，深圳应该划出一块土地，让农民自搭自建，发展出全国第一个贫民区，农民因此可以在这里家庭团聚，落地生根。贫民区并非政府之耻，恰恰体现了政府对农民工的关怀。
无论是鼓励农民进城购房还是允许建城市贫民区，都是要应对农民工进城的需要。农民工有强烈的进城需要，国家也可以借此提高城市化水平。城市化率提高了，农村人口自然减少，农业规模经营也就有了可能。因此，农民进城购房并城市化是大大的好事。若农民无力购房，建城市贫民区也是不错的选择。重庆市的做法和秦晖的建议异曲同工，很有合理性。
在城里买了房子，农民一家子就可以到城里生活了。他们再在城市务工经商，也可以免受离妻别子之痛。农民有了房子，也就不用交房租了。当然，最高兴的还是房地产商，因为市场上的需求增加了。政府也高兴，不仅城市化率上去了，而且房地产市场繁荣，财政收入有了保证。
所有这些，使得一些学者有极高的通过土地制度、按揭贷款制度、户籍制度改革来加快农民进城步伐的鼓动热情，使得政府有很高的推进积极城市化战略的积极性。
但是，站在农民角度和站在中国长期现代化可能遇到困难的角度看，鼓励农民进城的积极城市化战略却可能产生严重后果。
全家进城 日子更穷
从农民角度看，农民无疑是有着进城积极性的。大量农民脱离农业进城务工经商，只要条件许可，农民更是渴望到城里享受真正的城市生活。这正是当前已有大量农民不在村里建房而到城市买房的原因。不过，农民在做决策时总会有些犹豫，就是进城容易生活难。他们即使进城买了房子，他们能在城市住得下来吗？住下来能生活好吗？
假设农民在城里买了房子，或至少有贫民区可住，从而全家老少都进城享受城市生活来了，他们的处境将会如何？我们来看看。
进城农民的一家老少，其在城里的支出肯定要比在农村大，因为城市生活比农村昂贵，农村很多东西是免费的，城里的任何东西都得花钱买。
再来看收入。进城农民能够买得起的商品房，只可能是内地小城市的房子，他们不可能买得起沿海大中城市的商品房。这些内地小城市的务工经商机会不多，且尤其是务工收入较少。相对来讲，沿海大中城市务工机会多，收入相对高。若进城家庭满足于在小城市务工，他们的收入就会比之前在沿海所得更少。其结果可能是进城后务工收入更少了。收入少而支出多，他们的生活就会更加困难。
进城后，一家老少可以全家出动赚取收入，可以让老人帮人看门，让小孩去捡破烂。城里的破烂的确是比农村多。若只有几户农民全家搬进县城，县城看门、捡破烂的机会就会有。若农民进城买房已经成为潮流，则城里显然就没有那么多的看门和捡破烂的机会，因此农民进城后想通过全家老少出动增加收入的机会并不多。
相反，在未进城时，农村老人和小孩在家种田还是可以赚些收入。在农村，老年人是不存在退休一说的，只要还能动，他们总要做些事情。小孩子至少可以做些喂猪养鸡的家务。当前农村人均耕地很少，农业劳动强度不高，几个不能外出的老人和妇女同志就可以勉强对付。
不要小看了这些老头老太太对付的小农经营，他们不仅可以养活自己，而且往往还可以解决全家的肉禽蛋奶问题，解决全家的粮食供给问题，可以应付家中一般性的开支。也因此，外出务工的年轻人所赚回来的打工钱，就成了一家一年来净赚的收入。
当前中国农村，农民收入结构中，外出务工与在家务农收入各占一半。正是务农的收入，使农民可以将外出务工收入作为一年的净收入积攒下来，或者在村里修建楼房，或者到县城购买商品房。
一旦全家老少进城了，则务农的那一半收入就没有了。进城务工收入维持一家老少的城市生活，就越来越捉襟见肘。进城一家老少终于明白，仅仅靠务工收入不足于支撑一家老少的城市生活。城里生活反而不如农村生活舒适。
若农民在县城买了商品房，又到沿海务工，则农民进城就显得滑稽。因为他们将一家老少搬到生活费用昂贵的城里，自己却到沿海务工以勉强维持一家人在城里的糊口生活。一年又一年，一分钱都无法积攒下来。而之前在农村，外出务工是可以攒钱的，也就是可以攒下一些未来的希望和宏大的志向。
若一家老少都搬到沿海大中城市，就只能到贫民区去。这时候一家人倒是可以生活在一起了，但是代价也大。不说贫民区本身的环境好坏，仅仅因为失去了务农收入的那一半，在沿海贫民区生活的一家子人的生活质量就会大幅度下降。他们即使可以糊口，却很难有积攒下收入以改变命运的希望。他们进城只是为了糊口。——其实，农民今日在家务农也是可以糊口的，他们之所以外出务工，是为了有更多收入积攒下来，以为未来积攒希望。
简言之，进城务工的农民，他们收入是由两个部分构成的，一是农村小农经营的部分，一是进城务工的部分。离开其中任何一块，农民的日子都不好过。若大量农民进城买房或者搬到贫民区去，他们收入的两个部分就变成了一个部分，他们生活的贫困就会增加。这是农民进城的问题之一。
可能失去应对重大危机的能力
农民进城的问题之二是，若农民已经全家搬到城市，他们事实上就彻底脱离了农村，就再也没有可能返回农村了。若如此，事情就会变得麻烦。
众所周之，中国外向型经济的外贸依存度极高，且中国经济结构主要集中在劳动密集型的加工制造业，利润低，容易受到世界经济波动的影响。一旦发生世界性的经济危机，出口减少，沿海加工企业的倒闭是必然的。这样，在沿海和大中城市的就业机会就会大幅度减少。
现在农村进城务工的劳动力可以自由流动，即使他们失去城市的就业，他们也可以回到村庄，过至少可以保障温饱的生活。其实，这正是中国目前能够在经济外向程度如此之高的情况下，仍然可以有效应对经济波动的根本原因，甚至是中国目前社会收入差距如此之大的情况下仍然可以保持社会稳定的一个秘密。
而若农民的进城不再可逆，农民不再能够从农业中获取他们的另一半收入，他们势必更加依赖城市的就业机会。城市就业机会减少就势必会引起连锁反应。中国经济中因为存在城乡二元结构而具备的特有的安全机制也就不再能够发挥作用。中国事实上也就失去了应对大的危机的能力。最终，就可能严重影响中国现代化事业的进程。
正是因此，我反对通过鼓励农民进城买房或者建贫民区来推进积极的城市化战略，而主张一种农民可以进城又可以返乡的稳健的城市化战略。稳健的城市化战略的核心不是人为地阻止农民进城，而是认为切切不要人为地制造农民进城的积极条件。
在中国经济发展的目前阶段，保持一种农民可以进城又可以返乡的一体化的城乡制度设置，有助于农民更加理性地安排自己的生活，有利于提高中国现代化的安全系数。中国的城市化进程必须综合考虑中国经济发展的阶段、经济结构、农业发展条件、农民生计和农民意愿等等因素。城市化战略是一项需要全面考虑各项条件的复杂的系统工程，切忌拍脑袋行事。
先前，南京和全国各地一样，按照土地"招拍挂"的要求——"价高者得"！这是天经地义的，也是法规允许的。
现在看来，一门心思讲究经济意义而忽视社会责任的制度或法规迟早会暴露出劣根的恶性，而缺乏原始基因的善意。
南京提出将针对土地拍卖实行"限地价"来抑制高地价，这是南京国土部门首次公开提出将用"限地价"的办法来改变"价高者得"的现行土地拍卖模式。
但在江苏的其它城市，有的比南京的步伐还要快而且猛，今年2月底，常州就出台了《关于进一步做好房地产市场调控工作的意见》，其中明确提到了"限房价、竞地价"的举措。具体的做法是，房管部门根据数据测算出合理的房价标准，然后由国土部门根据测算合理的土地底价并公开挂牌上市，地块成交后将设定的房价和成交的地价向社会公布。由于公开了地块对应房价的"天花板"，此举被认为将可以遏制"地王"现象。
作为江苏首个吃螃蟹者，常州的做法引起了多方重视。在常州做法的基础上，省国土厅有关人士还提出了"双向竞价"和"综合评标"。所谓"双向竞价"就例如，一块土地出让价格限定为2亿元，参拍企业自报今后商品房的销售价格，房价出价低的获得土地。而"综合评标"也好理解：土地拍卖时达到一定报价后不再比价格，而是比综合条件，比如可以比各自计划的项目建设方案，经综合评判后条件最优者（比如规划更科学、绿化率更高、企业资质更好等等）的企业得地。
当然，不能说南京限地价的措施是毛毛雨，毕竟在这座省会的二线城市，首次公开提出了"限地价"的举措，就像"限房价"一样，虽然暂时尚不尽人意，但是终究被全国"一刀切"的"国八条"起来，总的来说是好事情，即使有点行政计划的味道。
诚然，南京准备采取在地价上面做高额限制，同时在出让条件里面设定一些内容，比如必须在地块里配建多少套保障房。
果真如此，一是地方政府寻求保障房建设的新的突破口，以便地方减负；二是想让品牌的房企担当更多的社会责任，多做些微利的或者公益的房地产慈善；三是地方政府上下好交差，对上迎合"国八条"，对下和谐"老百姓"，可谓一箭双雕，虽然"限地价"不一定加速"限房价"的预期和进程。
但是，不论怎么忽悠，"限地价"也好，"限房价"也罢，暂时看来，效果不会太理想，因为"限"字并非"降"字，从侧面还反应出一个信息，就是地价还会涨下去，房价还会涨下去，只是比先前的涨幅要趋缓或者下落，至于何时房价和地价都降到合理的价位，都降到老百姓感觉好了，我想，除了目前的行政的、经济的、财税的等等叠加的有形之手，主要的还是要靠市场的无形之手。房价和地价只要老百姓感觉承受得起和心情舒畅，也就无所谓高低了！
我依然相信市场的力量！当然，政府的调控也很重要。犹如地震，预测不准，预防无力，规避无方，大多数是等着地下的能量突破极限，终于地震，然后死人或毁物，再者就是政府介入和救援，其实地震仿佛市场的能量，我们不可低估，也无法从根本上改变。自然如此，社会亦然。
按时按量完成保障房任务，既是地方政府之职，也是各部委之责，因此，各部委也以完成指标为第一要务，至于如何分配才能保障社会公平，显然已经"退居二线"甚至根本不在考虑的范畴。国资委号召央企大举进入保障房领域；一位接近住建部的消息人士向记者表示，目前住建部对自建房回潮也在研究，但如果各地对这一政策利用得好，并加以规范，"在今年保障房建设任务那么重的情况下，也不失为一种办法。"
只要权力约束问题没有得到根本性解决，再多的保障房最终都不大可能成为贫民福利，而只能成为权势阶层的囊中物。前几天《新京报》的《逝者》版写了一位名叫张淑贞的普通北京老太太，于今年4月以89岁高龄去世。她1945年来京，丈夫在国营皮毛厂干了一辈子，但终其一生，他们养活了四个孩子，住的却是15平米的一间半瓦房。起初是租的，后来也许因为一系列政策变化，慢慢地就成了她的房子了，2008年旧房拆迁改造，她才搬出住了一辈子的一间半瓦房。再过两个月左右就能住上新房了，她却走了。我想，张淑贞还是幸运的，中国人平均寿命只有74岁，她整整多活了15年，赶上了住房市场化后的拆迁，否则可能临终也看不到自己住新房的希望。在那个"全民福利"的时代，张淑贞一家所享受到的福利状况就是多数普通百姓所能享受到的福利状况。在过去的年代里，国有大中型企业职工自搭窝棚住上一辈子半辈子的比比皆是。1998年开始的住房市场化改革，宣告的是过去"人人分配住房"的理想与公平的破产。
但健忘或者选择性遗忘似乎是人的天性。在城市化、住房信用消费等一系列因素共同作用下，人们似乎看到了市场的种种不公平，便又格外地怀念政府分配的福利制度下的种种"公平"，人们再一次把目光和希望聚焦在保障房上面。殊不知，市场自身有异常强大的自我保障功能，甚至可以说，市场对中低收入群体的保障功能比政府更强大、更高效，也更公平合理。
一位朋友贴了个帖子，附上房地产中介的照片：上海的房价疯了吗？同一个小区的房子，同样是两室两厅一卫，一个83平米，售价要114万元；一个87平米，租金只有500元每月。这是什么概念呢？ 114万元可以让你租这套房子住上整整190年！
一般认为，租售比严重错位，说明房价严重离谱，房价应该大降。但换一个角度看，这是有余钱的买房阶层在补贴没有余钱买房的租房阶层！这个上海的小区名叫"馨苑"，位于上海市区60公里外的一个新开发区临港新城，上海市政府准备当做第二个陆家嘴来建设。据朋友说，眼前这500元的租价已经算高了，他还看过租金才300元每月的。
这一点也不奇怪，房价没有疯，买房人也没有疯。有余钱的买房人在用自己的余钱支持城市建设、通过市场行为无形中"补贴"了中低收入租房群体，等到新区逐渐成熟，房价和租金都会逐步上扬。在此过程中，租房人通过廉价租金获得了发展机会，买房人则通过"众人拾柴火焰高"的购房运动支撑了新区繁荣发展，并在未来的长线投资中获得自己的那一份房价上涨收益。当然，其中也承担着风险。《中国投资参考》3月份的调查显示，在位于广州新开发的中心商业区、2007年已售完的住宅楼盘嘉裕君玥，167套公寓中有57%空置。嘉裕君玥一套价值500万元人民币的公寓，年租金为4万元，即回报率为0.8%。当地房地产中介表示，房屋购买者（大部分是小老板）准备花10年时间，等待这一区域繁荣起来。怀着这种打算，中国富人们不断疯狂购买着一套又一套自己或许永远不会入住的新房。调查显示，过去5年内完工住宅的平均空置率是20%，高档住宅和郊区别墅的空置率可能达到60%至90%。
不仅在未成熟的新区，即使在城市成熟区域，高端住宅也往往面临着租金反而更低的共性。比如我太太所在公司租的房子，紧邻北京CBD核心，万科公园五号，140平米，单价5万元每平米，才租8500元每月，而且包含物业费取暖费。在多数大城市，房价的不断飙升使得租金收入变得微不足道，人们购买多套住房，是作为一项长线投资，借此抵御通胀和其他商业风险。
类似有房阶层以低租金形式"补贴"无房阶层的，还普遍地、大量地存在于老旧城区和城乡结合部，这些区域的房屋租金都远不足以支撑房屋售价，有的是因为小而老旧，有的是因为相对偏远。但是，政府的限购行为和全面扫荡城中村的行为，却无意中扼杀了市场的自我保障功能，使住房市场更加单一和垄断。这种情形，与教育、医疗领域的垄断情形如出一辙。
即将发表于《上海证券报》，谢绝转载
自2009年7月2日试点工作正式启动以来，人民币跨境贸易结算取得了显着进展。尤其是2010年6月22日国务院宣布扩大试点范围，以及2010年7月19日中国人民银行与香港金管局签订了《补充合作备忘录》之后，人民币跨境贸易结算的规模更是直线上升。2009年第3季度至2010年第2季度，人民币跨境贸易结算额仅为706亿元，2010年下半年该规模飙升至4678亿元，2011年第1季度则进一步激增至3603亿元。
用人民币进行结算，对中国企业无疑具有很强的吸引力。首先，用人民币替代美元或欧元进行国际结算，使得中国企业减少了外汇风险头寸暴露。以前，国际汇率波动会造成出口企业销售收入下降或进口企业进口成本上升，使得这些企业的经营活动面临外汇风险的冲击。为规避进出口环节面临的汇率风险，中国企业不得不在远期市场上进行对冲，但对冲操作是有成本的。人民币跨境贸易结算既然帮助企业规避了汇率风险，自然也就帮助企业节约了对冲成本；其次，跨境人民币贸易结算可以帮助出口企业免去出口售汇环节，以及帮助进口企业免去进口购汇环节，这帮助企业节约了兑换成本；再次，如果中国企业大量使用人民币进行贸易定价与结算，那么中国企业在进出口贸易中的定价权将有所增强，毕竟中国企业对人民币汇率变动趋势更为熟悉。
然而，现实远比理论复杂。我们在对广东省某地中小企业的调研中发现，尽管中国企业愿意在国际贸易中使用人民币，但很多外国贸易伙伴对人民币并不热衷。主要原因包括：第一，受制度惯性与网络外部性的影响，既然中外双方在多年以来都熟悉了采用美元进行计价结算以及在美元远期汇率市场上套期保值，换用一种全新的货币意味着痛苦的调整过程及其成本；第二，人民币离岸市场发展还相当有限，对除香港企业之外的其他境外企业而言，无论是获得人民币贸易信贷，还是用富余的人民币进行投资，都面临着较大的障碍。由于中国企业在国际贸易中的主导权与定价权普遍不强（特别是加工贸易企业），一旦外方没有兴趣用人民币交易，那么中方也很难单方面推动了。
既然这样，为什么过去一段时间人民币跨境贸易额还在直线上升呢？要回答这个问题，就必须进一步分析当前人民币跨境贸易结算的具体分布。目前人民币跨境贸易结算主要用于货物贸易出口、货物贸易进口以及服务贸易与其他经常项目等三个方面。根据我们的计算，2010年第1季度至2011年第1季度，上述三个方面人民币结算额占人民币结算总额的比重分别约为8%、80%与12%。换句话说，在迄今为止的人民币跨境贸易结算额中，有80%是中国进口企业用人民币支付进口，中国出口企业出口货物收到人民币的比重不到10%，这是一种非常明显的"跛足"国际化。
为什么迄今为止人民币跨境贸易结算会呈现出"跛足"特征呢？最重要的原因恐怕是，市场上存在人民币将会持续升值的单边预期。在这种预期的驱使下，外国企业愿意成为人民币的资产方（即对中国出口收到人民币）从而享受人民币升值收益，但没有多少企业愿意成为人民币的负债方（即举借人民币贸易信贷用以支付来自中国的进口），因为这样会承担人民币升值的债务成本。
当然，人民币跨境贸易结算"跛足"化的另一个重要原因是，目前离岸市场上的人民币存量依然有限（截至2011年2月底，香港人民币存款规模刚超过4000亿），外国进口企业要获得人民币融资还比较困难。因此在人民币国际化初期，存在中国政府通过贸易逆差输出人民币的必要性。不过比较而言，人民币升值预期可能是更为重要的原因。
人民币用于进口支付的比重远高于出口收到人民币的比重，这产生了中国政府所不愿意看到的一个后果，即外汇储备的加速上升。试想，目前中国企业出口收到的依然是美元，但进口却越来越多地用人民币来支付，这意味着外汇储备用于支付进口的传统职能被逐渐削弱，从而自然会导致外汇储备加快累积。考虑到降低对美元的依赖、抑制外汇储备继续增长是中国政府推进人民币国际化的重要目标之一，那么迄今为止"跛足"人民币跨境贸易结算的推进却加剧了外汇储备的累积，这无疑显得有些吊诡。例如，2011年第1季度中国新增外汇储备1974亿美元。同期内人民币货物贸易出口与进口结算额分别为202与2854亿元，以市场汇率折算，"跛足"的人民币跨境结算使得外汇储备多增长了大约400亿美元。
要改变上述"跛足"格局，就需要中国政府进一步完善人民币汇率形成机制，特别是降低对外汇市场的干预，让人民币汇率在更大程度上由市场供求决定。扩大人民币对美元名义汇率的日均波动区间尤为关键。
最后值得一提的是，在近来发展较快的服务贸易人民币出口结算领域，我们听到了一个尚未被证实的套利故事。在内地人民币基准贷款利率不断上升的背景下，对在内地与香港两地经营的关联企业而言，其香港公司可以在香港商业银行申请低利率港币贷款，然而以服务贸易进口为由向香港商业银行申请兑换人民币，之后通过服务贸易进口渠道将人民币转移给内地关联企业使用。毫无疑问，这种类型的"人民币国际化"并非中国政府想看到的。
1995年诺贝尔经济学奖得主罗伯特·卢卡斯在美国经济学会年会上做了主席发言。在阐释了宏观经济学是"大萧条"催生出来的一门学科后，他宣布："预防萧条的核心问题，实际上已经解决了"。美联储主席伯南克更直白地表示：现代宏观经济政策已经解决了商业周期问题，或者更准确地说，商业周期问题大体上已经解决了，它现在基本上只能算一种小麻烦，而不再是突出的议题了。
然而，两位主流学者的话音刚落，发自世界经济核心地带美国的金融与经济危机迅猛席卷全球。或者得益于经济学理论的发展，或者受益于多年来全球财富的积累，各主要经济体用印钞硬生生地将这场危机按了下去。但是天下没有白吃的午餐，各国大量印钞定也会产生严重副作用，当前日益加剧的全球性通货膨胀便是其中之一。更严重的是在信息日益透明的今天，到底是什么原因引发了08年金融与经济危机？危机还会发生么？按照诺贝尔经济学奖得主、成功预测了97年亚洲金融危机的经济学家克鲁格曼的说法，第三次大萧条即将到来。一旦再次发生经济萧条，在目前全球经济举步维艰的现状下还能有多少有效手段来对抗大萧条？
英国《泰晤士报》的经济专栏作家安纳图。凯尔斯盖认为，被广泛应用的经济理论存在根本性的谬误，不是修修补补就可以解决的，经济领域需要进行一场思想革命，否则就算我们逃过此劫，金融危机难免再次来临。
2001年诺贝尔经济学奖获得者约瑟夫·斯蒂格利茨教授是众多对宏观经济学提出反思的着名学者之一，他在今年3月的一次学术会议上表示：经济学家同意过去20年的宏观经济学模型是错误的，它们将全球经济金融带入了深渊，因此需要新的经济学思维。
显然，如何破解当前全球经济困局是摆在经济学者面前的一个十分迫切的问题，首要工作必须是在理论上有重大突破。
事实上在如何破解当前经济困局、解释金融危机及经济大萧条等方面，《分配决定成败》一书已取得了革命性重大突破。
本书内容完全基于传统经济学基础理论，书中的观点与主张通过严谨的逻辑推理、数学运算得出，完全经得起理论与实践检验。不引入含义模糊不清的新概念是本书的一大特点。以往不少学者自认有了理论创新，但推导出这些理论的前提条件是一大堆个人新创造出来的概念，而这些新概念的内涵及外延约定是否清楚有效，以及概念的精确性、专义性、稳定性、系统性、可检验性如何等就决定了这些理论是否可行。《分配决定成败》则完全基于传统西方经济学基本理论，从"理性人"出发，创立出一套在解释经济现象时说服力与适用性更强、更有普遍性的经济理论。
与传统各学派之间难以包容甚至相互排斥的理论不同，《分配决定成败》能包容各传统学派。在书中既分析了凯恩斯理论错误的地方，也论证了其成功之处。事实上凯恩斯学说在解决各国经济问题上取得了巨大成功，这也是凯恩斯理论在宏观经济学界一直居于主流的根本原因。但是凯恩斯理论的缺陷也显而易见，积极的财政政策长期施行的结果是大量印钞、国债高企、通货膨胀，进而是更严重的通货紧缩；更严重的局面会导致金融危机甚至经济大萧条。这也是哈耶克为代表的奥地利学派批评凯恩斯理论的地方。奥地利学派提倡自由主义，竭力维护传统的自由放任的经济政策，反对国家干预。相比之下奥地利学派的观点更符合市场逻辑。然而早期资本主义社会在国家干预较少的情况下经济危机周期性发生的事实说明，完全放任自由的政策主张只会导致经济危机恶化。而在经济危机时期政府完全放任自由而不加以调控只会酿成严重社会动荡，这是任何政府都不可能承受之重。到底是凯恩斯还是哈耶克，这是长期困扰学术界及各国政府的抉择难题。而在《分配决定成败》看来，凯恩斯与哈耶克都对了一半错了一半。本书以严谨的逻辑推理分析了在什么条件下凯恩斯理论及奥地利学派的主张是合理的，而在什么条件下它们的观点又是错误的。事实上不单凯恩斯与哈耶克的理论，包括费里得德曼的货币主义等各传统主要学说都被包容在《分配决定成败》中。
张五常说：科学就是这样奇妙，角度略转一下，或多加一个层面，就可能看得很远、很远。在整个社会沉迷于左右之争、通货膨胀、贫富差距、国富民穷、房价高低、汇率、外汇储备等基础问题时，作者早就将目光放到造成这些现象的背后根源是什么、如何避免、今后人类的发展轨迹将如何上。正是思考问题的角度、层面略有改变，才能在理论上取得重大突破。
长期的学习、观察、思考是《分配决定成败》取得理论突破的根本源泉。作者受传统经济学理论教育，却不囿于传统理论框架，敢于挑战权威观点。对传统理论的反思源于对现实社会各种经济现象的百思不得其解。中国本来是世界上贫富差距最小的国家之一，但短短三十年却成了全球贫富差距最大的主要经济体之一；中国每年经济增长很快，底层民众却感觉不到经济发展的好处；虽然普通老百姓很穷，中国却是全球最大的债主；美国虽然很富，却是世界上最大的债务人；全球经济近几十年来以前所未有的速度增长，失业率却不断摩高。所有这一切促使作者反思到底是社会出了问题还是理论存在缺陷，正是这种追根究底的思考最终成就此书。
大胆设想、小心求证是此书理论创新过程中的基本做法。受益于自小养成的爱思考、敢设想、不畏权威的习惯，本书在创作过程中不断大胆设想、突破现有条条框框。有了设想只是开始了第一步，小心求证是确保理论是否合理的关键一环。事实上本书是先有理论构想再集结成书而不是为写书而创作。
在推导并创新了一套基本理论之后，本书按常规也建立了一套新的模型用来分析经济现象。该模型是在现有理论模型基础上的改进，这一改进使宏观经济理论往前推进了一大步。新的模型适用性更强，更易于解释各种经济现象。菲利普斯曲线在西方经济学上是一条着名的曲线，这条观察得来的曲线表明一国的通货膨胀与失业率之间存在着某种联系，通货膨胀率上升则失业率下降，反之亦然。但近年人们渐渐不再相信这一曲线，因为通货膨胀率上升的同时，近年的失业率并没随之下降，而是出现了"滞胀"。为何一直来被人们称道并屡试不爽的菲利普斯曲线不再起作用？传统理论难以有效解释，本书提出的新模型却从根本上表明了什么情况下这条曲线是有效的，什么情况下这条曲线是无效的。
每天，各种媒体上无数篇财经类文章在作出各种预测与分析，无数专家学者日复一日谈论着增长速度、通货膨胀、失业、汇率、利率高低；各类看法相反的观点充斥着媒体版面，却从不见有谁承认自己的观点错了。在专家学者们赚了名气、拿了稿费的同时，社会大众被搞得晕头转向。在学术界，观点完全相反却都能说得头头是道、同样的问题在不同的时期却用不同的理论来解释，甚至观点相反的理论却能同时获得诺贝尔奖的大概只有经济学了。事实上理论界混乱的局面正在对经济造成伤害，而《分配决定成败》一书将很大程度上扭转这一乱象。本书理论站在新的高度上分析经济，让人们透过表面看到内在，很容易识别似是而非的各种错误观点。
本书首次揭示了贫富差距产生的根源，为中国乃至世界治理贫富差距找到了理论依据。贫富差距分合理与不合理两种，政府政策的目标是减少不合理贫富差距产生的机会。人们往往认为机会均等与结果平等是矛盾的，而在本书看来这完全可以做到机会均等与结果平等统一。不过揭示了贫富差距产生的根源只在本书理论体系中占据很小的篇幅，破解就业及分配等基础性问题占据核心地位。
《分配决定成败》所推导出的理论都合乎常理，这是与以往一些理论区别非常大的地方。古典经济学大师教导人们在经济大萧条时期降低工人工资以便实现充分就业；凯恩斯主义认为在经济不景气时政府出钱请人们挖坑再填埋起来就能带动经济发展。这些受大师推崇的理论很不合常理，人们却难以批驳。在本书看来，这些不合常规的观点是由当时理论局限所引起，今天应完全抛弃。
本书不但对大萧条、金融危机、滞胀等历来全球主要经济现象有独到解释力，用来分析预测当今中国及世界经济也得到应验。这与本书理论来源于亚当。斯密、凯恩斯、哈耶克、费里德曼等传统经济大师理论、却又敢于超越、同时又经过严谨论证有关。
微观与宏观的完美统一是本书的一大特点。传统宏观理论广受质疑的一个主要原因是与微观脱离，而本书却将两者有机统一起来。
有理由相信《分配决定成败》将深刻改变全球经济发展轨迹。本书虽是理论上的革命性重大创新，但论证严密，非常容易被认可。如果应用本书理论，中国乃至全球经济核心问题将应刃而解，民众将真正体会到发展所带来的好处。
由于本书内容宏大而个人精力有限，要真正集结成书尚需数月，《分配决定成败》也是暂定名。
金正日昨天早上抵达长春，前往一汽车工厂参观。他在接近中午时到南湖宾馆休息用餐后，下午乘坐专列离开长春。观察家当初预测，金正日的专列很可能开往沈阳，但消息人士在昨晚7时许，目击到金正日的专列未在沈阳停留，而是直接开往北京方向。因此，金正日有可能今天上午抵达北京，最快下午就在北京钓鱼台与中国国家主席胡锦涛举行首脑会谈。
大多数专家指出，若举行朝中首脑会谈，两国的经济合作方案、朝鲜接班体制，以及朝鲜重返六方会谈将成为主要议题。
日本《朝日新闻》引述北京消息人士的话报道称，朝鲜国防委员会副委员长张成泽这次陪同金正日访华，中方的随行团则包括吉林省和黑龙江省书记。由于张成泽专门负责吸引外资业务，因此双方这次有望就朝中经济合作项目取得实质性进展，包括向中国出让图们江出海港口使用权。
有分析认为，金正日此次在中日韩领导人会议举行之前访华，意在显示同中国政府间的友谊，以便牵制日本及韩国。
北京消息人士指出："金正日此次访华有三大目的：一是平息关于自己健康恶化的传闻，二是敦促中国支持朝鲜的接班计划，最后是加强朝中经济合作，以对外展现出朝鲜改革开放的意志。"
朝鲜接班人金正恩是否随行仍是谜。庆南大学教授梁茂进指出，金正恩单独访华要求经济援助，时机未成熟，所以金正日决亲自出面。
此外，韩国媒体分析说，20日到图们开始访华行程的金正日，昨晚为止已经整整乘坐30多小时的专列，这显示金正日的健康状况已经好转。
韩国媒体日前报道说，2008年8月因脑出血病倒后，改穿平底鞋或运动鞋的金正日最近再次穿上"增高鞋"，这意味着其健康已得到恢复。不过，最近公开的照片显示，金正日皮鞋的鞋跟没有以前那么高。
震惊：金正日的谈话内容竟然说"不再相信中国"
据悉，现代集团总裁玄贞恩于2009年8月访北后，和美国驻韩大使凯瑟琳-斯蒂芬斯会面，吐露了对韩国政府的不满，她说："与北韩相比，来自韩国的障碍更多。"
3日，旅美韩裔An Chi-yong在自己的博客"SECRET OF KOREA"上公开了维基解密披露的美国驻韩大使馆2009年8月28日的电文。据这份外交电文，玄贞恩在8月25日和凯瑟琳-斯蒂芬斯共进早餐时说，访北目的是为尽快挽救频临破产的北韩(金刚山)观光事业。玄贞恩抱怨说："与北韩相比，来自韩国的障碍更多。"
她还叹息说："如果南北政府间不能对话，我与北韩达成的5条协议就不可能兑现。"此前，玄贞恩对北韩进行为期8天的访问。她归来后表示，现代集团和北韩朝鲜亚太和平委员会就重启金刚山旅游和发展开城工业园区等5个项目达成了协议。
现代集团总裁玄贞恩2009年8月16日访问北韩，和国防委员长金正日会面。旅美人士An Chi-yong在博客中转帖了揭秘网站"维基解密"最近曝光的当时驻韩美国大使馆电文，详细公开了两人谈话的内容。
据外交电文显，玄贞恩向史蒂芬斯大使传达了和金正日交谈的内容。当时，金正日说愤愤不平地表示："一直和北韩打交道的韩国统一部，被'不懂北韩'的韩国外交部抢走了'方向盘'。" 金正日还主张说，南北关系陷入困境的最大原因就
是互不信任，并向玄贞恩问道"李明博政府为什么不采纳前政府的经验?"
金正日谈到了自己在2000年和2007年分别与金大中和卢武铉举行首脑会谈时达成的协议。他表示，在协议上签字的两位前韩国总统已经故去，但我还活着。
金正日说，李明博政府为何不知开城工业园区的潜力让人费解。他还问玄贞恩，韩国大企业为何没有入驻开城工业园区，为何对开城工业园区的发展"不关心"。玄贞恩回答说："韩国企业大都与美国企业做生意，在目前的美北政治氛围下，如果同时和美北两国开展业务，会涉及很多复杂的问题。"
金正日说："北日关系处于历史最坏状态。"玄贞恩表示："听北韩官员说，金正日一度禁止日本汽车上路。"除了表示"不相信中国"外，金正日几乎没有谈到中国。
据悉，朝鲜接班人金正恩(27岁)的单独访华没能成行是因为朝鲜的过分警卫和礼宾要求导致的。对朝消息通5月22日说"朝中双方最近为了劳动党中央军事委员会副委员长金正恩的单独访华进行了实务协商"，"朝鲜以对金正恩的人身安全保护为由提议乘用专列访华"。
据悉，中国方面对此表示乘坐飞机来访问更妥当，对乘坐火车表示了反对。据悉，中国指出了乘坐火车时要控制所有移动区间的站点和要强化铁路警备等问题。
消息通表示，中方做出如此反应反映了中国的年轻一代权力精英们对金正恩的一种态度。中国领导层反对说："金正恩还不是公开的朝鲜二把手，年纪又小，让国家主席胡锦涛或者副主席习近平接待是不符规格的。"
另有消息通说，如果让只拥有朝鲜劳动党中央军事委员会副委员长职位的金正恩与中国国家领导层会面，会给别国造成两国只集中在军事交流和合作的印象，这也会让中国感到负担。
朝鲜国防委员长金正日1983年单独访华时就具有政治局常务委员和劳动党秘书等权力核心职位，与金正恩现在的情况不同。消息通说"这就意味着，虽然金正日作为友邦的元首来访可以提供最高的警卫和礼宾待遇，但是对于金正恩来说，很难也给予这样优待"。
国际大学警察警卫专业教授张例镇(音)说"坐火车不能知道人坐在哪节车厢里，对于警卫来说是有利的移动手段，但是要投入大量人力"，"朝鲜积累了金正日专列运行的技术，比起飞机更喜欢火车。"朝鲜护卫总局正在采取在金正日实际乘坐的列车运行之前让相同模样的列车先出发检查的警卫措施。消息通分析说："就算金正恩单独访华没有成功，但金正日也前来中国访问，这也证明了以粮食困难为首的朝鲜内部情况非常紧急。"
