第一种是先进国家标准的超级利益式民主，其以殖民和工业先进的收益，将国民最低收入设至中产的水平，以此作为实行民主的一致性基础，不过，当其外部收益剧降后，这一种民主正在走向国家债务危机甚至破产。
第二种是解放区独创的零利益式民主，这是国际资本逼迫国人都濒临零利益的时候，以零利益作为一致性基础的民主，这一种民主非常独特，但零利益已经成为过去。
第三种是落后国家迷信的好东西式民主，这一种根本没有基础，其真正想做的可能是，希望在没有任何全社会一致性基础时推行西方政制。
很显然，落后国家缺乏一致性的好东西民主不可能成事，一方面，没有一致性何以称"民"？这方面已经有太多不能成功实例，没有一致性的民主只能是制造内乱，另一方面，先进国家的超级利益一致性民主正在陷入困境，现在考虑将其政制之搬来，结果难道不是已经可以预见？
显然，落后国家的出路不在于迷信式的民主，而在于寻找新路，这个新路可能就是新民主，什么是新民主？这需要从什么是民主说起。
什么是民主？
任何真正的民主，都是以客观一致性为基础，或者说是客观利益一致性，如果没有客观一致性，任何的民主和民主政制都无从谈起，无论古代、现代，无论西方、东方，无论国内、国外，无论大国、还是小村，概莫能外。
最近广州有个旧楼盘要加建电梯，这些旧楼是预留有电梯位的，不难的一件好事，却使得原来相安无事的居民，分成了剧烈相对的两派，因为各层的利益是不同的，高层最需要电梯，底层不一定很需要，利益不一致，如果硬要投票，结果很难预知，但矛盾可能只会加深。
现在中国所有的楼盘都有类似的问题，楼盘是人工构建，没有经过自然的磨砺，做任何事情都很难统一，有的甚至连物业费也不交，业委会也不愿参与，高档楼盘很像经济好的发达国家，相对好些，低档楼房象落后国家，矛盾常常层出不穷，只有对其附加很强的外部逼迫，比如遇到要在附近建设垃圾场，或者突然陷于极端的乱世，需要楼盘居民一致的对付，一致性才会突然倍增，国家的原理、民主的原理其实就藏在我们的生活中。
古希腊和现在的美国都是民主的典型，他们都是有一致性的民主：
1、古希腊确实是民主，古希腊民主的基础是客观利益一致性，古希腊的统治者其实不是原住民，其原是北方的部族，大概是因为气候变冷的逼迫而南下，九千户人散落在三十六万原住民中生活，他们居住的各个点上都需要筑城自保，需要解决食物及其它的一切，这就是古希腊民主的一致性，各城堡以利益一致性结成城邦，然后进化到原始国家，只是古希腊民主并不包括占多数的原住民，原住民全部是奴隶，与民主的那些人没有利益的一致性。
2、现代美国也确实是民主，美国民主的基础也是客观利益一致性，去繁就简，美国民主的基础其实就是800美元的养老保障，这是美国最低的收入，800美元大约相当于4000人民币以上，另外还有其它福利，这在落后国家已经绝对是中产阶级，中产阶级跟上层阶级的一致性极强，其过去都是靠殖民和工业先进的收益，现在都是靠印钞和外债保障，与下层阶级相关的那一类矛盾，多数被消化在了国外。
先进国家现在的大量印钞，其实是在渐离客观利益的一致性，美国和西方现在都已经迈出了这一步，无论是印钞还是收紧福利，美国和西方都在开始渐离一致性，如果想看西方的这种渐离，希腊是近段时间的最好景点，后续的可能还有葡萄牙、西班牙、土耳其、意大利等一大串国名，美国现在还被抬升国债上线护着，暂时还不知成为景点的时间。
什么是中国的一致性民主特例？
中国是落后国家，落后国家没有先进国家实行超级利益民主的经济条件，没有超级利益的一致性，但中国却创造过公认的民主，而且是赞誉极多的民主，这就是共产党根据地和解放区的民主。
共产党根据地的民主，也是实实在在拥有客观利益一致性的民主，而那时候的民主其实是零利益一致性的民主，日本侵略是那时候国际资本逼迫的顶点，当时的中国人差不多都成了零利益，而在中国人都是零利益之时，中国共产党无条件的站在零利益的一边，所以用零利益也创造公认的民主，那时，不仅中国共产党跟多数中国人一样是零利益，甚至连民族资本都濒临零利益，所以中国的国旗上才有了第五颗红星。
相比之下，同样在全国人民都零利益之时，国民党始终都不能将自我的利益归零，所以其一直都没有民主的可能，国民党的统治是真正的独裁，不仅是政治意义上的独裁，而且还是独得天下之财的独财，是与全社会经济利益一致性完全背反的独财，解放前仅金圆券收刮的真金白银就不计其数，当时的百姓如果藏有金银，查出来就可能会被判极刑。
国民党是那种可以在火场任意敛财的消防队，其一切行为和任何时候都是有利益的，能不能灭火？也许可能，但对于百姓来说，把火场的财物都拿走了，灭火还有什么意义？而对于他们消防队的本身来说，如果没有敛财的可能，他们怎么可能会有动力灭火？
为什么解放以后，在中国社会偏高的层次会慢慢的开始渐多争执，这是因为全社会已经开始各有利益，革命就是要让人都能得到一定的利益，但得到利益就已经不是零利益，而利益不同本身就是已经是渐离一致性，李自成进京之后的大肆封赏和掠取，就是在丢弃与人民的客观一致性，而且，任何革命成果都不够功臣分取，所以其败也忽，西柏坡时大讲《甲申三百年祭》，就是要共产党不能重蹈前车覆辙。
但是，零利益的消失确实是新问题，零利益已经消失时怎样才能保持一致性？这需要尝试寻找新路，但找路谈何容易，虽然经过长时间的努力，实际上中国的尝试最终也没有走通，当时很多东欧国家的回头路，其实也是丢弃全社会的客观一致性，事实证明并不能成功，南斯拉夫没有走通，而且被拆的四零八落，现在匈牙利需要大量美元援助，也是证明了当时不能走通。
那么，究竟什么是新民主？
很简单，由于民主是客观利益一致性，所以，新民主就是："零利益消失后的客观一致性民主"，或者说"零利益消失后的客观利益一致性"，既要承认全社会各自的利益，又要找到全社会利益的一致性。
首先要清楚，零利益的民主是共产党在根据地创造的民主，那时的零利益是客观存在的，不是因为主观而臆造，但是，现在的时代已经没有零利益的客观存在，所以现在的客观就不是零利益，如果这时硬要回头追捧零利益，就会是主观臆造，这毫无意义，现在的时代，只能是在承认客观存在利益的基础上，努力寻找客观利益的一致性，然后再依靠这个一致性，维护这个一致性。
在历史上，曾经有过其它的客观利益一致性？历史上的农民起义是一致性，现代的工人运动是一致性，国民革命的驱逐鞑子恢复中华是一致性，红军时代的打土豪分田地是一致性，抗日战争的统一战线是一致性，解放战争的解放全中国是一致性，抗美援朝的保家卫国是一致性。
那么，什么是现在中国的客观利益的一致性？作为全社会来讲可能有两大块，一块是全国农民的土地，绝大多数农民都要依靠土地而生活，另一块是各种社会保障里面最重要的退休养老保障，绝大多数有工作的城市居民都已被社保收纳。
过去，我们搞工运要依靠工会，搞农运要靠农会、搞军队要靠士兵委员会，所有最卑微的力量，组织起来就是最大的力量，现在我们好政府工作，不仅要注意做好经济工作，不仅要注意那些富人和名人，而且应该设法重新做好农民和各种职工的组织工作，引导和组织最广大群众来维护国家统一，引导和组织最广大群众维护整个社会的运行，同时也是引导和组织最广大群众自己保护自己，这是一种可能的设想，也是一种责任。
应该这样认识，无论在任何时候和任何情况下，我们党和政府的最重要工作都不是只有经济，因为，搞好经济只是盖好了大楼，而大楼盖好之后如果发现大家都没份就毫无意义，因为这纯是在为人盖楼、为人筑路，自己只是楼主和路霸的工头。
当然，依托农民和各种职工的利益一致性，并不是要放任福利至上，因为社会福利如果没有制约，会容易走到福利至上的负面境地，从根本上讲，社会福利应该是尽力做好最基本的保障，而不是进入到高福利享受，现在欧洲很多国家，已经开始深受高福利之扰。
最后，再定义一下究竟什么是旧民主？
与新民主对立，旧民主是完全没有客观一致性定义的民主，是不谈、不管和不顾客观利益一致性的民主，现在很多人奢谈民主，其实只是为了争说话权和其它权，而他们越是争的厉害，离全社会的客观利益的一致性就越远，这就是旧民主，旧民主是丑陋的坏民主。
喜欢拿旧民主说事的人群应该明白，中国今天的国际地位和经济都有国家统一的基础，如果离开国家统一的基础，中国人无论贫富可能会一起被打回零利益，因为中国的民族资本在国际资本面前从来都不是强者，所有民族资本圈里的人可能都面对这样的一种判断，是自觉的为客观一致性添砖加瓦重要，还是急着说话和争权重要，是自觉于今天的一致性好，还是要自绝于明天的零利益，这些抉择其实不难。
据我个人预测，只要再过五至十年，西方民主超级利益的负面真相就会大白于天下，其榜样误导作用将会完全的回归于零，老牌先进国家只能和其它国家一样平起平坐，跟其它国家一样回复社会的正常状态，到那个时候，中国社会稳定的困难时期就会基本完结，只要我们现在能够依靠全社会的一致性撑得住劲，我们中国就可能顺利的跨进到那崭新的一天，跨进到崭新的全球工业化时代并成为领头羊。
真心希望中国能够理解新民主、选择新民主、创造新民主！
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