有鉴于此,笔者建议中国政府与社会各界要大幅度加强与美洲原住民的文化交流和经济合作的力度。
一、中国政府和社会各界要支持中国学者考察美洲原住民的文化与生存状况。
二、中国政府和社会各界要关注美洲原住民的人权、经济权。
三、中国政府和社会各界要支持美洲原住民对维护和恢复其保留地的正当诉求。值得注意的是,目前包括美国政府在内的许多美洲国家都在以各种各样的借口不断侵蚀原住民保留地的面积,这是严重侵犯原住民人权的恶劣行径,中国政府应当表达严正关注。
四、中国企业家要积极扩展与美洲原住民的经济合作。美洲原住民拥有自己管辖的保留地,他们遇到的主要问题是如何发展保留地的经济,而这正是中国企业家的长项。如果美洲原住民在保留地取得可观的经济发展,无疑将大大提高原住民的自信心和回归中华民族的认同感。
五、中国文化界要积极扩展与美洲原住民的文化交流。
六、中国出版界要积极出版包括《山海经》在内的着作,并力争发行到美洲各国,让更多的美洲原住民和美洲殖民者后裔都知道中华民族与美洲原住民的血缘渊源。例如,《全本绘图山海经》是由《全本绘图山海经·五藏山经》、《全本绘图山海经·海内外九经》、《全本绘图山海经·大荒四经》三册构成完整的一套着作,收有白描插图600余幅,折页有复原再现4200年前华夏文明景观的《帝禹山河图》以及《山海经国画108神异图》。不久前,有一美洲华侨拜访笔者,希望能够把《帝禹山河图》和《山海经国画108神异图》介绍到美洲各国。此前笔者参加国际制图大会时,与会各国学者对《帝禹山河图》饶有兴趣,有一美国中学地理老师希望能够出版单幅缩印版《帝禹山河图》(原图42平方米)发给每一位学生。
七、中国学术界要加大对美洲原住民迁徙过程的研究,以及美洲原住民文化与中国传统文化相关性的研究。这里要注意的是,不能一味迷信Y染色体亚当和线粒体夏娃的理论。这是因为,该理论存在着许多问题:
1、Y染色体发生变异的时间?是在受精卵阶段,还是在制造精子阶段?如果是后者(这种情况的概率更高),那么就不是遗传而来,从而全部或部分否定了Y染色体亚当理论。类似的问题也发生在线粒体变异的时间上——是受精卵阶段,还是制造卵子阶段。
2、基因标记的选择带有随意性,选择某些基因标记可能得到这样的结论,而选择另一些基因标记则可能得到另外的结论。
3、人类是群居动物,在越来越庞大的群落里,最后只剩下某一个人的基因流传下来,这种情况发生的概率究竟有多少?
4、人类一定有其前身动物,用Y染色体亚当和线粒体夏娃的理论去追踪其前身动物的可行性存在着疑问。
5、根据生命智力学暨智因进化论,生物进化的实质是生存技术的突破,而生存技术的突破是由生命智力设计制造的。对比之下,Y染色体亚当和线粒体夏娃的理论并不能解释人类在生存技术上的发展或进化。
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