关于当前社会问题的根本和希望

当前社会现实中的社会态度，主流声音无疑是对国家和社会现实的激情礼赞、形势的美好研判和命运的无限憧憬，旋律完全决定于执政集团的喜好和需求，也是基于社会领域"表演艺术家"们自身现实利益的诉求（其基于执政集团的需求）。还有很多对于社会问题的探讨、批判甚至对于社会命运的诅咒，虽然只是噪音构不成旋律根本引不起上层社会的倾听和任何回响，却普遍影响着最底层的广大劳动人民，甚至可能在不觉间真实改变着真正的社会基础。

对于主流声音中社会问题的诠释，"发展中的问题"，社会的根本是"发展的"和"长期的"，问题是"具体的"和"暂时的"，社会的主流是和谐稳定，政治主体是……，在这里没有再提及的必要，因为我们既不是其表白的对象，也没心情欣赏这太过超越现实的艺术表演。基于社会矛盾的社会暴力冲突事件虽然对于我们社会个体生存来说属于灾难和不幸，但对于社会发展来说也有其积极作用；而无视社会矛盾现实只顾既得利益的倡和谐维稳定表面上是维护社会利益，实际也有其社会反动的一面，甚至反动才是其真正本质！

这里谈的是当前的社会问题。对于社会问题的根源，一种观点普遍认为私有制是几十年来引来社会问题的魔鬼，而公有制是社会和谐和我们的共同希望；一种观点普遍认为公有制和封建社会形态（包括意识形态和存在）的滞留影响到我们向现代"科学"社会体系（即西方发达国家，它们也是现代科学价值体系的主体）的进步，从社会意识形态到存在完成彻底的私有化才是我们的唯一出路。

到底是公有制还是私有制更适合我们，这不取决于二者哪个更好（况且目前我们尚无充分的理由和社会证据对其给出明确答案），而是我们当前社会的普遍意识形态现状。在无限（至少当前还是认为无限）的人类社会发展过程中，任何社会存在（所有制形式是社会存在的基础）都不能超脱于属于人类认识范畴（同样无限发展并具有一定的历史局限性，参考http://bbs.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=435988&do=blog&id=317950 关于
科学认识）的社会意识形态而独立存在。判断一定社会历史阶段的所有制形式是否具有进步意义的标准在于其是否与相应的社会意识形态相适应。

并不能因为当前我们有限的生命存在而否定人类无限的理想追求，因为毕竟人类的存在不仅仅是当前的我们；也不能因为人类无限存在中的（至少当前我们对人类存在的认识应归于无限，即使它或许也有终点，因为当前我们尚看不到，就如宇宙）无限理想追求而否认当前现实的有限和局限性，因为我们只能存在于当前。

从人类社会存在的长远角度来看，人类在主观意识和社会存在上追求理想的方向不会变化，这表现为人类理想和现实之间矛盾的不可调和，也是我们人类的共同社会希望。如果人类没有理想，有限的现实注定了其有限的存在，虽然我们尚不能明确终点何在，但感觉告诉你我人类正在向其加速前进。如果说人类希望尚有，除了理想还会有谁？如果说人类社会希望还在，除了理性信仰支撑下的共产主义还会有谁？（参考："共产主义和我们的共同命运"中关于人类的共同社会希望相关讨论）

从人类社会的现实存在角度看，社会现实中私有制存在有其现实价值和必要性，因为我们的社会意识形态尚远远达不到与理想的公有制社会存在相匹配的理想（注：理想是无限的，现实是有限的）化标准（想一想我们自己的思想能不能做到在现实利益面前对理想的无限坚持），不顾社会意识形态实际情况盲目追求无限的公有化所会产生的社会问题我们也有真实的经验教训，不可回避。为邪恶的灵魂插上理想的翅膀，引领我们走向的是无限终极的不堪社会现实。（参考："共产主义和我们的共同命运"中关于社会矛盾的相关讨论）

改革开放的初衷本来是为了适应社会意识形态现实（私有观念在一定范围内尚普遍存在）所进行的社会存在变革，可结果却普遍的改变了执政党本身的思想意识形态。当私有化的意识形态（执政党的私欲）和公有制的社会存在（公权力和社会资源集中）结合在一起，这就形成了最优越的腐败社会滋生环境，结果就是我们眼前普遍而猖獗的社会腐败现实。

我们当前的社会问题根本在于社会的普遍意识形态（表现在共产党人的理性信仰和人民群众的价值取向），在于社会普遍价值观（普遍的社会价值取向分裂症：对于社会存在的思想态度随着针对者不同而结果自相矛盾，如自己的'腐败'和他人的'腐败'）。

我们的共同社会希望在于执政党共产党人唤醒自己的信仰以大无畏的革命精神处理现实既得利益和理想信仰社会历史责任之间的关系、以大无畏的革命行动重塑社会主义核心价值观，进而引导人民群众形成普遍的社会主义一般价值观。

在欲望控制了理想信仰，私欲左右了行为的普遍现实之下，如果共产党人不能从自己的现实既得利益开始进行大无畏的革命行动克服根源于自己的社会问题，一切为了缓和社会矛盾维护社会统治的努力或许能暂获缓和之效，但改变不了历史前进的方向，对于国家和党的命运都是枉然。或许更彻底的私有制的社会存在形式确实更适合我们的社会意识形态现实，也能实现社会矛盾的暂时缓和（如前苏联），但只能是暂时。

综上，我们社会现实的希望在于：或者学习前苏联，通过更彻底的社会私有化进程在在私有制社会范畴内获求社会存在和意识形态的相对统一和社会矛盾的相对缓和；或者执政党共产党人唤醒自己的信仰以大无畏的革命精神处理现实既得利益和理想信仰社会历史责任之间的关系、以大无畏的革命行动重塑社会主义核心价值观，进而引导人民群众形成普遍的社会主义一般价值观，最终在公有制社会范畴内追求社会存在和意识形态的理想统一和社会矛盾的调和。前者虽意味着一代共产党人和人民群众血与火的牺牲和社会努力将付之东流，可相对我们把先辈的牺牲作为现实欲望的资本的现实行为却是进步；国家和人民未来虽又成为未知，也比注定的不幸拥有更多希望；虽社会矛盾的缓和是暂时和有限的，可……；后者虽无需多言是理想的社会矛盾解决方案，但应该清除该努力所依赖的理想和现实的距离客观存在，该方向的努力将是人类现实存在中一个无限的理想追求。

共产主义往往因其追求的长期性和理想性而被冠以遥不可及虚无缥缈而加以否定。假设上帝存在，假设人类最终无限的理想信仰驯服了无穷的现实欲望。人类在理想共产主义信仰引导下向理想社会目标追求的X年现实不懈努力后仍不见理想实现，于是向上帝寻求这个已存在X年的疑惑。上帝不答，引导人类观看"无穷现实欲望征服无限理想信仰"程序引导下的人类存在的模拟运行，结果显示人类已经在该时间点的Y年前自己创造的人间地狱中悲惨结束。（注：X,Y均为正数）