1、形，性二合而一后的唯一性：左冷，右热。
2、性，数一分为二后的相对，相反性：冷数2←1←0。热数0→1→2。
3、形，数起始与终结的相对，相反性：左为热始冷终，右为冷始热终。
4、形性数：左右两个方向上的表达属性变化的数值。
5、性形数：冷热两个属性在左中右三个位置上的具体数值。有了这样一个形，性，数一体化的数学结构体系。我们就可以通过图腾相对运动抑扬，更相动薄的动定，定变，变通法则。具体来分析摸管子问题中的所有试验程序所引发的感觉过程与思维判断过程问题了。
所以，我们把手摸管子的位置的先后程序变化，看成了两个不同的属性事物相互作用在一起后的具体相对，相反，相通，相变的运动抑扬过程所产生的更相动薄变化。产生了手冷，手热，热手，冷手。管冷，管热，热管，冷管八卦属性变化问题。显而易见，作为产生不同感觉的推理依据与判断系统。是发生在手与管子的属性八卦系统内的思维推理与判断的问题。产生这个八卦思维推理与判断问题的本质内容呢，则是形，性，数的之间产生的理，法，术。
所以，我们从属性推理与判断的思维整体来认识这个问题的时候，可以把推理与判断的思维过程总结为一个八卦过程的简单逻辑思维判断形式。通过直观逻辑与不直逻辑的判断法则来直接进行思维与判断。应用八卦思维判断系统，最难摆脱的干扰就是管子原始状态的独立存在系统认识会被当成周而复始的不变标准作为八卦思维推理判断的最后结果。使八卦相对，相反的相通，相变性变成了无法周而复始认识的错觉。用现代科学的直接因果关联关系来表达就是用一个什么样的标准来作为验证感觉的对与错的问题。也可以说是一个判断结果的验证标准问题。如果这个标准变成：手摸管子得到的感觉如果与原始的独立存在管子所具有的形与性的结构性，就是正确的感觉。而得到的感觉与管子原始的初始状态不同的时候就是错觉。
把原始位置上的客观存在，作为检验至此之后一切运动变化后是否正确的标准，我们可以称其为一种认识问题目标上的统一。但是，它是在用过去统一现在，统一未来。是用唯一来统一二元论，是用唯一统一一分为二。所以，唯一后的一元则被它信仰者说成是唯一正确的。而另外的一个则必需变成唯二。众所周知，二元论的唯一与唯二认识形成了唯物，唯心两个学派。但是，他们的唯一，唯二的二元论哲学理论的方法标准却是一致的。都是一个争夺最原始的独立存在位置的起始权。因为谁是起始，谁就是检验未来与现在的标准。所以，我们完全可以说，唯物与唯心的第一与第二之争，是由西方线性绝对认识论产生的一种畸形的科学理论形式。
这种认识的危害性是过分强调了事物独立存在状态的规律性，而忽略了独立存在的事物，进入二元相对存在状态的时候所产生的相对，相反，相通，相变的运动抑扬，更相动薄。也就是说，用一个独立存在事物的规律，替代了两个事物之间的规律性相互作用而产生变化后必然产生一个二合而一的新规律的属性科学继续研究。把物质中的质，视为了永远不变的量。或者把最原始的状态作为一个永恒不变的态。而把具体的事物与事物之间的关联关系，看成是质不变化的叠加。是一个片面而偏激的认识。
因为两个事物之间的叠加，并不是两个事物的二合而一变成了分别具有两个事物原始性质的一个整体，而是变成了一个新的事物。如酸与碱结合在一起，就会变成盐，如果我们说盐是唯酸性的，还是盐是唯碱性的，并且要用唯酸第一性，或者唯碱第一性来认识这个化学世界的时候，大家会感觉非常可笑。也没有人用唯酸性第一性或者碱性第一性，非要消灭与铲除唯碱性第一性或者酸性第一性。这里的原因是为什么呢？
因为酸碱属性的二合而一变化，或者一分为二变化，不仅仅据有可试验性，而且具有可计算性。所以可以通过试验的方法，确定出酸碱化合后产生的盐，出现的属性是呈现了弱碱性，还是出现了弱酸性。也可以通过分子化合价的数学计算，计算出盐的结构是强酸弱碱式结构，还是强碱弱酸式结构。在这两种结构中，则会出现唯酸性与唯碱性，而在强酸强碱式结构盐，与弱酸弱碱式结构盐中，则很难出现唯酸第一性，或者唯碱第一性的现象。
那么，为什么在唯物与唯心之间的第一性与第二性的争执会延续数百年而无法终止呢？其答案也非常简单，就是客观存在与人类意识思维之间，没有一个数学可计算体系，人类没有办法通过数学的计算方式对感觉与思维判断作出数学计算式的通用逻辑合理表达。也就是说，哲学层面上的分析与判断并不具有数学的数理，方法，算术的分析与运算能力。所以，它仍然是一种语境定义条件下的先行给定或者说是假设。而验证这种假设的真理性的推理也只能是逻辑式的，而不是数学计算法则式的。
我们通过摸管子问题的具体感觉与客观存在的试验过程，通过图腾法则向大家介绍了一个可以用数学方法来计算感觉与客观存在之间的关联关系判断性产出的一种方法。使大家走进了用数学来判断感觉对事物属性在两个物体相对变化的条件下与独立存在条件下的相同与不同。同时也为数字的产生之奥秘开拓了一条新的研究途径。
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