极权政体垮台，新政党的崛起，当前是阿拉伯世界最为戏剧性的时刻。这个区域正开始建立新的
政治秩序，突尼斯和埃及将分别在今年10月和11月举行大选，到时会产生怎样的变化和影响，都很值得关注。
《纽约时报》的特稿指出，中东所出现的思想分歧的关键点，在于回教阵营的开明政治派崛起，他们接受世俗国家与世俗社会的存在。土耳其的执政党正义与发展党、埃及回教兄弟会的一些年轻成员，以及突尼斯的复兴运动党，代表开明派的思想。
突尼斯回教领袖拉希德·加努希提出建设繁荣与民主的回教国家的构想，他指出，中东可以参照一些成功的模式，效法土耳其、马来西亚和印度尼西亚这些国家，采取结合回教教义和现代化的发展模式。
由埃及回教兄弟会青年团的三名领袖组成的新政党最近表示，尽管埃及与中东地区有着相同的阿拉伯文化与回教文化，但埃及兴起的政治体制必须能够像西方那样保护个人自由。
其中一名领袖卢特菲(Islam Lotfy)辩说，虽然沙特阿拉伯王国以严峻的宗教法治国、表面上把可兰经奉为国家宪法，但相比之下，土耳其比较像是回教国家。"它(沙特阿拉伯)不是回教国家，是独裁统治。"
同土耳其较为世俗化的情况比较，阿拉伯世界的这类改革辩论更为激烈。埃及、突尼斯和叙利亚的极端回教政治团体，就坚决反对眼前的革命可能带来的一些变化。
最近，土耳其总理埃尔多安表示，希望埃及成为一个世俗国家，必须能公平对待所有的宗教信仰;埃及回教兄弟会就马上驳斥，他们指出这样的模式不适合埃及或其他回教国家。
埃及回教兄弟会更指责土耳其，说它没有对通奸治罪，抵触了回教法。回教兄弟会发言人说："在世俗体制内，这是可以被接受的，而法律保护通奸者。但在回教法，这是犯罪行为。"
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